明·商景蘭

公自垂千古， 吾猶戀一生。

君臣原大節(jié)， 兒女亦人情。

折檻生前事， 遺碑死后名。

存亡雖異路， 貞白本相成。

商景蘭之夫祁彪佳是明天啟時(shí)進(jìn)士，崇禎時(shí)官御史，南明福王朝官蘇松巡清兵陷南京、杭州，他絕食自沉池中而死。女詩(shī)人悼念亡夫，自明其志，寫(xiě)得悲而失其壯，確是一首難得的好詩(shī)。

首聯(lián)兩句一寫(xiě)死者，一寫(xiě)自身，揭出悼亡的主題。其夫君之死，悲壯慘烈，自彪炳千古，這是人所共鑒的，但若說(shuō)詩(shī)人自己猶然貪戀區(qū)區(qū)余生，卻并非實(shí)話(huà)。這“戀”字不過(guò)是一種悵怨之詞，寫(xiě)出自己未能與夫君一同殉國(guó)的悲憤。以女詩(shī)人之節(jié)人格，決非貪生怕死之輩，更非薄情負(fù)心之人，那么當(dāng)日何不隨其夫君一同凜而去呢？頷聯(lián)說(shuō)明了原委：以身殉國(guó)故然是大節(jié)所在，但牽念膝下兒女亦是人之情，自己正是因撫育子女而未能隨死。對(duì)于一個(gè)女子來(lái)說(shuō)，要她絕然拋卻嬌兒幼幾乎是不可能的事，何況將來(lái)還要靠這些小兒女們?nèi)パ永m(xù)祖宗香火，負(fù)起恢復(fù)故的重任?！按蠊?jié)”與“人情”，本是互相矛盾的，但在這一點(diǎn)上卻統(tǒng)一起來(lái)了，因此，為一個(gè)封建時(shí)代的貞淑之女，她盡可以問(wèn)心無(wú)愧，不必因獨(dú)存而耿耿于懷。其實(shí)，并不是難事，更難的是象她這樣拖兒帶女，忍辱求生。頸聯(lián)兩句以“折檻”、“遺碑’個(gè)典故來(lái)贊譽(yù)其夫生前為人之正直與死后所受到的敬仰?！罢蹤憽笔乱?jiàn)《漢書(shū)·朱傳》，西漢成帝時(shí)，槐里令朱云請(qǐng)斬安昌侯張禹，觸怒成帝，成帝欲殺之，御史拉其殿，朱云攀住殿檻，至使檻折。后來(lái)成帝知道朱云是直臣，便將斷檻原樣保存，以己過(guò)。祁彪佳崇禎時(shí)曾以直言被責(zé)，在福王時(shí)又以論除弊制而被權(quán)臣排擠，稱(chēng)病官，所以詩(shī)中以朱云折檻事相比?！斑z碑”則指晉朝羊祜鎮(zhèn)襄陽(yáng)，有德政，死后人為碑峴山，見(jiàn)者皆墮淚一事，以喻祁氏身后令名。如果說(shuō)此詩(shī)是一首悲涼的琴曲，但到末尾“存亡雖異路，貞白本相成”兩句，卻忽作變徵之聲，以昂揚(yáng)踔厲的格調(diào)結(jié)束了全詩(shī)。在女詩(shī)人看來(lái)，雖然已與夫君永成泉壤之隔，未能同生同死，但夫君對(duì)國(guó)事的忠貞與她自身的清白，卻可以相互襯映，相互成全，以至于更加光艷照人。這詩(shī)句是對(duì)夫君及世人的自白，也是給她個(gè)人的自勉。亂離之際，劫后余生，以一個(gè)弱女子，能這樣堅(jiān)定地保持人格的清白，確實(shí)是難能可貴的。

這首詩(shī)雖然用了一些典故，對(duì)仗也很工穩(wěn)，但風(fēng)格是平易的，因?yàn)樗哉媲閷?shí)感取勝，無(wú)須炫弄技巧，卻自有深深打動(dòng)人心的力量。