散文·張岱文《西湖香市》

西湖香市，起于花朝，盡于端午。山東進(jìn)香普陀者日至，嘉湖進(jìn)香天竺者日至，至則與湖之人市焉，故曰香市。

然進(jìn)香之人，市于三天竺，市于岳王墳，市于湖心亭，市于陸宣公祠，無(wú)不市，而獨(dú)湊集于昭慶寺，昭慶兩廊故無(wú)日不市者。三代八朝之骨董，蠻夷閩貊之珍異皆集焉。至香市，則殿中甬道上下，池左右，山門內(nèi)外，有屋則攤，無(wú)屋則廠，廠外又棚，棚外又?jǐn)?，?jié)節(jié)寸寸。凡胭脂簪珥，牙尺剪刀，以至經(jīng)典木魚，孩兒嬉具之類，無(wú)不集。

此時(shí)春暖，桃柳明媚，鼓吹清和，岸無(wú)留船，寓無(wú)留客，肆無(wú)留釀。袁石公所謂：“山色如娥，花光如頰，波紋如綾，溫風(fēng)如酒?！币旬嫵鑫骱?，而此以香客雜來(lái)，光景又別。士女閑都，不勝其村妝野婦之喬畫；芬蘭薌澤，不勝其合香芫荽之薰蒸；絲竹管弦，不勝其搖鼓欱笙之聒帳；鼎彝光怪，不勝其泥人竹馬之行情；宋元明畫，不勝其湖景佛圖之紙貴。如逃如逐，如奔如追，撩撲不開，牽挽不住。數(shù)百十萬(wàn)男男女女，老老少少，日簇?fù)碛谒轮昂笞笥艺?，凡四閱月方罷，恐大江以東，斷無(wú)此二地矣。

崇禎庚辰三月，昭慶寺火。是歲及辛巳壬午洊饑，民強(qiáng)半餓死。壬午虜鯁山東，香客斷絕，無(wú)有至者，市遂廢。辛巳夏，余在西湖，但見城中餓殍舁出，扛挽相屬。時(shí)杭州劉太守夢(mèng)謙，汴梁人，鄉(xiāng)里抽豐者，多寓西湖，日以民詞饋送。有輕薄子改古詩(shī)誚之曰：“山不青山樓不樓，西湖歌舞一時(shí)休，暖風(fēng)吹得死人臭，還把杭州送汴州。”可作西湖實(shí)錄。

記載江浙一帶的風(fēng)土人情、民間習(xí)俗，構(gòu)成了《陶庵夢(mèng)憶》社會(huì)內(nèi)容的一個(gè)重要方面；《西湖香市》就是其中的代表之作。本篇細(xì)致、生動(dòng)地記述了作者眼中的盛況和其后香市廢絕的經(jīng)過(guò)。從中我們不僅看到了當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民俗，也約略窺見了明末社會(huì)動(dòng)蕩、寇亂頻仍、官場(chǎng)腐敗以及民不聊生的若干側(cè)影，感受到作者的滄桑之感和故國(guó)之思。

文章開頭一段解釋了“香市”命名的緣由。所謂“香市”，簡(jiǎn)單說(shuō)就是進(jìn)香期間的集市貿(mào)易。江浙一帶的許多地區(qū)包括一些小城鎮(zhèn)在內(nèi)，都有香市，但起始和延續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)短不一。杭州西湖一帶因?yàn)榧辛嗽S多遐邇聞名的大寺廟，“朝山進(jìn)香”的善男信女特多，香市延續(xù)的時(shí)間也特長(zhǎng)?！捌鹩诨ǔ?，盡于端午”，前后幾近三個(gè)月。當(dāng)然，最最興旺的時(shí)間也不過(guò)一月光景(農(nóng)歷二月中旬至三月中旬)，因?yàn)檫@之后蠶事將起，“香客”中農(nóng)民居多，不能老在香市徜徉。這里所說(shuō)的“山東”泛指浙東，如寧波鎮(zhèn)海等地，因?yàn)檫@一帶距普陀較近，所以“山東進(jìn)香普陀者日至”;而嘉興、湖州一帶則與杭州為鄰，所以“嘉湖進(jìn)香天竺者日至”。第二段記載香市盛況，著重寫昭慶寺繁華、熱鬧的景象，為末段鋪墊。據(jù)鐘毓龍《說(shuō)杭州》一書(浙江人民出版社1983年版)記載： 昭慶寺始建于后晉，舊名菩提院，在錢塘門外，外來(lái)進(jìn)香者的船只大都停泊在附近的松木場(chǎng)，所以此處集市特別興旺?？梢韵胍?，一到香市期間，更是百物雜陳、琳瑯滿目。“三代”兩句以對(duì)仗工整的句式極寫集市上貨源的豐富、品種的繁多。“三代八朝”泛指年代的久遠(yuǎn)，“蠻夷閩貊”泛指地域的廣大。于此可見，當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)有了一定程度的發(fā)展，各省市之間的交往也相當(dāng)密切了?！爸料闶小币韵赂骶湟浴八賹憽笔降拇志€條勾畫了眾商賈“湊集于昭慶寺”所形成的洋洋大觀。甬道上下，池左右，山門內(nèi)外，有屋則攤，無(wú)屋則廠，廠外又棚，棚外又?jǐn)偅?jié)節(jié)寸寸，一連串的短句以迅速轉(zhuǎn)換的畫面和急促躍動(dòng)的節(jié)奏，把一幅萬(wàn)商云集、熙熙攘攘的“昭慶寺香市長(zhǎng)卷”展示在讀者面前，令人有身歷其境的實(shí)感。“凡胭脂簪珥……孩兒嬉具之類，無(wú)不集”又從細(xì)小處著眼，再次強(qiáng)調(diào)香市上商品的完備。這兩句當(dāng)與前面“三代”兩句合看，香市上的貨物大至古董珍異，小至婦女的飾物、小孩的玩具，應(yīng)有盡有。寫了香市的盛況之后，在下一段中作者又轉(zhuǎn)寫周圍的湖光山色，使香市的“風(fēng)俗畫”與西湖的“風(fēng)景畫”相映成趣。這本非題中必有之義，但作者極寫香市的繁華，襯之以自然風(fēng)光的美麗，目的仍在于反襯出末段寫香市廢絕，民生凋敝，官場(chǎng)腐敗的慘景。這就是敘事的“主意”所在。劉熙載《藝概·文概》有云：“敘事有主意，如傳之有經(jīng)也。”又說(shuō)：“敘事有寓理，有寓情，有寓氣，有寓識(shí)。無(wú)寓，則如偶人矣。”確是知藝之言。這一段又是別有一番情景。作者以清麗、挺勁的文筆，繪畫出西湖如詩(shī)如畫的風(fēng)光?！疤伊髅模拇登搴汀眱删湟约敖酉氯サ娜齻€(gè)排比句“岸無(wú)留船，寓無(wú)留客，肆無(wú)留釀”點(diǎn)染了春天醉人的氣息和社會(huì)升平的景象，使人想見在寇亂和饑荒侵?jǐn)_以前的西湖春色，是何等繁華和充滿生機(jī)！ 復(fù)引袁宏道《西湖》一文中語(yǔ)，更渲染了西湖嫵媚的風(fēng)姿，令人遐思不盡。但作者此處卻別有用意在。如果說(shuō)，袁宏道寫出了西湖恬淡、柔媚的一面，張岱卻要表現(xiàn)香市期間西湖那喧鬧、躁動(dòng)的氛圍，把風(fēng)俗畫融入風(fēng)景畫，把世態(tài)人情融入湖光山色。“而此以香客雜來(lái)，光景又別”兩句引導(dǎo)了后面一連串的排比句：“士女閑都，不勝其村妝野婦之喬畫……宋元明畫，不勝其湖景佛圖之紙貴”，在搖曳跌宕的文情中寫出了香市的實(shí)際情況。香市是老百姓的節(jié)日，而并非屬于上層社會(huì)。這兒，“高雅”只得讓位于“世俗”。你看： 上流社會(huì)婦女雅致的服飾比不上村姑農(nóng)婦們著意的裝扮；清芬幽雅的花草比不上習(xí)見的香菜氣味濃郁；絲竹管弦那優(yōu)美的樂(lè)音不如搖鼓吹笙的聲響強(qiáng)烈刺耳；奇特古樸的青銅器在集上不如泥人竹馬之類緊俏；而宋元明畫也遠(yuǎn)不及繪著西湖風(fēng)景或者佛像的圖畫受人歡迎，如此等等。這是價(jià)值觀念的顛倒還是活生生的現(xiàn)實(shí)？ 不管張岱的主觀評(píng)價(jià)怎樣，他深刻地表現(xiàn)了時(shí)尚的一斑，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民俗。這一段的最后幾句，作者描繪了香市上萬(wàn)頭攢動(dòng)、熙來(lái)攘往作交易的情景，筆力遒勁而形象逼真。特別是“如逃如逐，如奔如追，撩撲不開，牽挽不住”四句，高度概括卻又窮形極相，有如一組電影鏡頭，動(dòng)作性極強(qiáng)。而且字里行間，婉而微諷，讀后掩卷，令人忍俊不禁。以上寫香市盛況，并未標(biāo)明年代，因?yàn)檫@種民間風(fēng)習(xí)由來(lái)已久，歷來(lái)如此，年年如此，又何必說(shuō)，何從說(shuō)？ 而文章末段寫香市廢絕的經(jīng)過(guò)，作者卻特意標(biāo)明了三個(gè)確切的年代： 崇禎庚辰、辛巳、壬午(1640—1642)，立此存照，不勝其感慨唏噓之情。香市廢絕，始于昭慶寺失火，接著是連年饑荒，然后是“虜鯁山東”災(zāi)禍接連而來(lái)，香市遂告廢絕。(按： 這兒的“虜”是指倭寇，并非泛指一般的盜賊。據(jù)明史載，崇禎十五年〔壬午〕，倭寇侵襲浙東寧波、溫州一帶，可證。據(jù)此可知，這兒的“山東”仍指浙東。)那么，香市的滄桑之變，與當(dāng)時(shí)的政治情況難道無(wú)關(guān)？作者沒(méi)有直接回答這個(gè)問(wèn)題，卻巧妙地在篇末點(diǎn)了當(dāng)時(shí)杭州太守劉夢(mèng)謙的名，將他那種不顧老百姓死活，與自己“鄉(xiāng)里”沆瀣一氣、搜刮錢財(cái)?shù)某笮新月渣c(diǎn)出并引詩(shī)為讓，最后作一冷峻語(yǔ)“可作西湖實(shí)錄”結(jié)束全篇，可謂皮里陽(yáng)秋，意在言外。而讀者卻由此頓悟： 原來(lái)大火、饑荒、寇亂等等都與官場(chǎng)腐敗、政治混亂有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。香市廢絕、經(jīng)濟(jì)崩潰、民不聊生的根由不在“天災(zāi)”，而在“人禍”! 這就是張岱敘事“主意”所在，也是他行文的巧妙之處。明乎此，我們就不會(huì)覺(jué)得末段“市遂廢”以后的一節(jié)文字是蛇足或與上文似不相屬。張岱是有心人，他的滄桑之慨、哀樂(lè)之情，在這一點(diǎn)上與普通老百姓相通。這也許正是他的許多作品并未為歷史所湮沒(méi)的原因之一吧。

以文學(xué)手法記載民風(fēng)民俗，《西湖香市》提供了值得重視的經(jīng)驗(yàn)?！笆饭P”與文學(xué)描寫的結(jié)合、滲透，也許是本篇最令人矚目的特點(diǎn)。文章的基本內(nèi)容和架構(gòu)，體現(xiàn)了信史的記實(shí)風(fēng)格。圍繞題意，作者從香市的命名談起，說(shuō)到香市的盛況，其間有條不紊地記述了香市的時(shí)間、地點(diǎn)，最為熱鬧的地段、香市上五光十色的商品，各色人等以及買賣交易的情形，最后歸結(jié)到衰落以至廢絕的經(jīng)過(guò)及原因，言簡(jiǎn)而體備，確實(shí)是一篇可信的“實(shí)錄”。但是作者并不滿足于提供史料，因此也就不滿足于枯燥的記述，而在文學(xué)描寫和文學(xué)語(yǔ)言上下功夫。文章中有大場(chǎng)面的清晰而生動(dòng)的勾勒，有人物情態(tài)動(dòng)作的傳神的刻畫；有自然風(fēng)光的點(diǎn)綴，也有時(shí)文、民諺的陪襯，表達(dá)方式靈活多變，不拘一格，可讀性很強(qiáng)。本文的語(yǔ)言保持了簡(jiǎn)約、清麗的基本格調(diào)，同時(shí)也顯示了多種色彩和節(jié)奏。長(zhǎng)短、駢散的交錯(cuò)，素樸與濃麗的互補(bǔ)，“直書”和“曲筆”的映襯比比可見，充分表現(xiàn)了作者駕馭文學(xué)語(yǔ)言的功力。