假定我的眼睛貼在你背上
我的腳接在你的手上
我的手會寬恕這條馬路這場電影的平靜嗎？

瘋狂的是兩只自己的手
打自己的特洛依城
用歌曲給吉他繪畫
用水泥地給路燈伴奏
可是
瘋狂的電影里出來的盡是馬一樣的河馬嗎
盡是手指一樣的樹嗎？

有時候
一張椅子是一堵墻
墻外是另一張椅子
在墻上有時候
信件是一種糖漿
需要開水送服
郵筒在樹陰下干笑

這場原始的電影是有淚的
像一只始祖鳥的頭
海參的尾中間是三十年

可是
如果我扔掉臺階上的鞋子
穿上路
如果我把頭抬向你的瘡疤
把手搭在另一個動物的肩上
你就不會在月球上感到很自在

已經(jīng)低了頭
有時候已經(jīng)低頭了
那棵樹并不美
可河馬為什么要吞吃棕櫚呢？
其實知道你扔在蟋蟀肚子的瀉藥病了知
　道你在肚子里的一級笑料被你的小腹
　吃了
于是城市的雪隆起
生產(chǎn)電流的語言
其實早就知道
可現(xiàn)在要提前：
你被捕前的帳子里有一塊水漬
像非洲
古老非洲的再發(fā)現(xiàn)
廢墟上石柱立起：這不是真的
你真的在草地上無遮無攔
你真的感到石柱是一棵長青樹

不相信世界只是某些人的
不相信杯子的廢墟上有兩只雞蛋

如果注定要受苦
那就受苦吧
如果注定要在墻壁上射擊汽車
那就永遠這樣吧
感到低頭了某些時候低頭了
可是一萬年也不說給人聽
一萬年也不要低頭
你不是錢江下游的里爾克
杭州也不是你的紅指甲
請你收起吧
三月的富春江是安徽的
五月的新安江是李白的
只有一月是你的
你將永遠在第二臺級上燒飯
你的影子僅僅在院子的褲帶上
在你的眼睛里
在白紙的華容道上

你的天地是褲子
你的房子是衣服
你的手是你的博物館
而你的腳是動物的耳朵
那么
踢踢你自己吧

這首詩的題目是《沒有假定性》,它意味著詩人要求于我們的閱讀態(tài)度和注意類型。這就是： 忘記你周圍的現(xiàn)實世界，而將詩中文字構(gòu)成的世界當(dāng)做一種 “沒有假定性” 的絕對真實去感受。這是一個無意識即潛意識結(jié)構(gòu)成的世界，詩人以極強的破壞性打碎了理性、情感、宗教、道德等對現(xiàn)代人精神的強制，而以充分的絕對的自由，展示出詩人幻覺的真實、潛意識的真實。精神的自由流動，夢幻的原生狀態(tài)是最有意味的精神動作，它的乖張和譫妄都是生命能力的充分釋放。它看似蕪雜，但最純正，看似無聊，卻最誠實。這首詩是具有超現(xiàn)實主義品格的現(xiàn)代詩，在“自動寫作法” 的運用上是成功的。我們知道，真正的藝術(shù)要求藝術(shù)家是真誠的。但對真誠的理解卻不盡相同。一種是真實地面對現(xiàn)象世界，另一種則是真實地面對內(nèi)心世界。現(xiàn)實的表象并不足以反映它的實質(zhì)，而超于現(xiàn)實之上的智慧組合空間卻更容易達到事物的本質(zhì)。這首詩表現(xiàn)的就認識，到這里就成為一種幻想。在現(xiàn)代條件下，“人”就是一個分裂的同義語，他不斷自我齟齬，自我拯救著，“是兩只自己的手/打自己的特洛依城”。在日常的生活中，對手看不見，但殘酷的生存并沒有減弱它咄咄逼人的氣息，“一張椅子是一堵墻”,你別無選擇……
這首詩通體模糊，正是為了表現(xiàn)對現(xiàn)象世界的不信任感。它時序顛倒，聯(lián)想自由，時而冷眼旁觀，時而穿插內(nèi)心獨白，仿佛詩人對不可知的命運進行悄聲對談。但它絕不是類似精神癥的囈語，字里行間我們不斷可以感受到詩人對荒誕世界不能容忍的抗議性。如“不相信世界只是某些人的”,“一萬年也不要低頭”,“廢墟上石柱立起：這不是真的”……等等，都表現(xiàn)了本體生命中不可扼殺的激情和雜語喧嘩的自由觀。閱讀這類詩，要除掉長期培養(yǎng)起來的閱讀習(xí)慣，充分放松地進入它，你就會得到更為刺激的、新鮮的力感。正如杰雷爾(美)所說：“表現(xiàn)一個解體的時代，必須采用解體的方法”(《論詩瑣語》)!