散文·馬中錫文《中山狼傳》

趙簡子大獵于中山，虞人導(dǎo)前，鷹犬羅后，駭禽鷙獸應(yīng)弦而倒者不可勝數(shù)。有狼當(dāng)?shù)?，人立而啼。簡子垂手登車，援烏號之弓，挾肅慎之矢，一發(fā)飲羽，狼失聲而逋。簡子怒，驅(qū)車逐之，驚塵蔽天，足音鳴雷，十里之外，不辨人馬。

時，墨者東郭先生，將北適中山以干仕，策蹇驢，囊圖書，夙行失道，望塵驚悸。狼奄至，引首顧曰：“先生豈有志于濟物哉？昔毛寶放龜而得渡，隋侯救蛇而獲珠，龜蛇固弗靈于狼也。今日之事，何不使我得早處囊中以茍延殘喘乎？異時倘得脫穎而出，先生之恩，生死而肉骨也，敢不努力以效龜蛇之誠！”先生曰：“嘻，私汝狼以犯世卿，忤權(quán)貴，禍且不測，敢望報乎？然墨之道，兼愛為本，吾終當(dāng)有以活汝，脫有禍，固所不辭也！”乃出圖書，空囊橐，徐徐焉實狼其中，前虞跋胡，后恐疐尾，三納之而未克，徘徊容與，追者益近。狼請曰：“事急矣！ 先生果將揖遜救焚溺，而鳴鑾避寇盜耶？惟先生速圖！”乃跼蹐四足，引繩而束縛之，下首至尾，曲脊掩胡，猬縮蠖屈，蛇盤龜息，以聽命先生。先生如其指，內(nèi)狼于囊，遂括囊口，肩舉驢上，引避道左，以待趙人之過。

已而簡子至，求狼弗得，盛怒，拔劍斬轅端示先生，罵曰：“敢諱狼方向者，有如此轅！”先生伏躓就地，匍匐以進，跽而言曰：“鄙人不慧，將有志于世，奔走遐方，自迷正途，又安能發(fā)狼蹤，以指示夫子之鷹犬也！ 然嘗聞之，大道以多歧亡羊。夫羊，一童子可制之，如是其馴也，尚以多歧而亡；狼非羊比，而中山之歧，可以亡羊者何限？ 乃區(qū)區(qū)循大道以求之，不幾于守株緣木乎？ 況田獵，虞人之所事也，君請問諸皮冠。行道之人何罪哉？ 且鄙人雖愚，獨不知夫狼乎？ 性貪而狠，黨豺為虐，君能除之，固當(dāng)窺左足以效微勞，又肯諱之而不言哉！”簡子默然，回車就道。先生亦驅(qū)驢，兼程而進。

良久，羽旄之影漸沒，車馬之音不聞，狼度簡子之去已遠，而作聲囊中曰：“先生可留意矣。出我囊，解我縛，拔矢我臂，我將逝矣！”先生舉手出狼，狼咆哮謂先生曰：“適為虞人逐，其來甚遠，幸先生生我。我餒甚，餒不得食，亦終必亡而已。與其饑死道路，為群獸食，毋寧斃于虞人，以俎豆于貴家。先生既墨者，摩頂放踵，思一利天下，又何吝一軀啖我而全微命乎？”遂鼓吻奮爪以向先生。先生倉卒以手搏之，且搏且卻，引蔽驢后，便旋而走，狼終不得有加于先生，先生亦極力拒，彼此俱倦，隔驢喘息。先生曰：“狼負我！ 狼負我！”狼曰：“吾非固欲負汝，天生汝輩，固需吾輩食也！”相持既久，日晷漸移，先生竊念天色向晚，狼復(fù)群至，吾死矣夫！ 因紿狼曰：“民俗，事疑必詢?nèi)?，第行矣，求三老而問之，茍謂我當(dāng)食即食，不可即已?！崩谴笙?，即與偕行。

逾時，道無人行，狼饞甚，望老木僵立路側(cè)，謂先生曰：“可問是老！”先生曰：“草木無知，叩焉何益？”狼曰：“第問之，彼當(dāng)有言矣！”先生不得已，揖老木，具述始末，問曰：“若然，狼當(dāng)食我邪？”木中轟轟有聲，謂先生曰：“我杏也。往年老圃種我時，費一核耳，逾年華，再逾年實，三年拱把，十年合抱，至于今二十年矣！ 老圃食我，老圃之妻子食我，外至賓客，下至奴仆皆食我。又復(fù)鬻實于市，以規(guī)利于我。其有功于老圃甚巨。今老矣，不能斂華就實，賈老圃怒，伐我條枚，芟我枝葉，且將售我工師之肆取直焉。噫！ 樗朽之材，桑榆之景，求免于斧鉞之誅而不可得，汝何德于狼，乃覬免乎？ 是固當(dāng)食汝。”言下，狼復(fù)鼓吻奮爪以向先生。先生曰：“狼爽盟矣，矢詢?nèi)?，今值一杏，何遽見迫邪？”?fù)與偕行。

狼愈急，望見老牸，曝日敗垣中，謂先生曰：“可問是老！”先生曰：“向者草木無知，謬言害事，今牛，禽獸耳，更何問焉？”狼曰：“第問之，不問，將咥汝！”先生不得已，揖老牸，再述始末以問。牛皺眉瞪眼，舐鼻張口，向先生曰：“老杏之言不謬矣！ 老牸繭栗少年時，筋力頗健，老農(nóng)賣一刀以易我，使我貳群牛、事南畝。既壯，群牛日以老憊，凡事我都之。彼將馳驅(qū)，我伏田車，擇便途以急奔趨。彼將躬耕，我脫輻衡，走郊坰以辟榛荊。老農(nóng)視我猶左右手。衣食仰我而給，婚姻仰我而畢，賦稅仰我而輸，倉庾仰我而實。我亦自諒，可得帷席之敝如馬狗也。往年家儲無擔(dān)石，今麥秋多十斛矣；往年窮居無顧藉，今掉臂行村杜矣；往年塵卮罌，涸唇吻，盛酒瓦盆，半生未接，今醞黍稷，據(jù)樽罍，驕妻妾矣；往年衣短褐，侶木石，手不知揖，心不知學(xué)，今持《兔園冊》，戴笠子，腰韋帶，衣寬博矣。一絲一粟，皆我力也。顧欺我老弱，逐我郊野，酸風(fēng)射眸，寒日吊影，瘦骨如山，老淚如雨，涎垂而不可收，足攣而不可舉，皮毛俱亡，瘡痍未瘥。老農(nóng)之妻妒且悍，朝夕進說曰：‘牛之一身，無廢物也。肉可脯，皮可鞟，骨角可切磋為器?！敝复髢涸唬骸晔軜I(yè)庖丁之門有年矣，胡不礪刃硎以待？’跡是觀之，是將不利于我，我不知死所矣！ 夫我有功，彼無情乃若是，行將蒙禍；汝何德于狼，覬幸免乎？”言下，狼又鼓吻奮爪以向先生，先生曰：“毋欲速！”

遙望老子杖藜而來，須眉皓然，衣冠閑雅，蓋有道者也。先生且喜且愕，舍狼而前，拜跪啼泣，致辭曰：“乞丈人一言而生?！闭扇藛柟?，先生曰：“是狼為虞人所窘，求救于我，我實生之。今反欲咥我，力求不免，我又當(dāng)死之，欲少延于片時，誓定是于三老。初逢老杏，強我問之，草木無知，幾殺我。次逢老牸，強我問之，禽獸無知，又幾殺我。今逢丈人，豈天之未喪斯文也。敢乞一言而生?！币蝾D首杖下，俯伏聽命。丈人聞之，欷歔再三。以杖叩狼曰：“汝誤矣！ 夫人有恩而背之，不祥莫大焉。儒謂受人恩而不忍背者，其為子必孝，又謂虎狼之父子。今汝背恩如是，則并父子亦無矣！”乃厲聲曰：“狼，速去！ 不然將杖殺汝！”狼曰：“丈人知其一未知其二，請訴之，愿丈人垂聽。初，先生救我時，束縛我足，閉我囊中，壓以詩書，我鞠躬不敢息，又蔓辭以說簡子，其意蓋將死我于囊，而獨竊其利也。是安可不咥？”丈人顧先生曰：“果如是，是羿亦有罪焉！”先生不平，具狀其囊狼憐惜之意。狼亦巧辯不已以求勝。丈人曰：“是皆不足以執(zhí)信也。試再囊之，我觀其狀，果困苦否？”狼欣然從之。信足先生，先生復(fù)縛置囊中，肩舉驢上，而狼未之知也。丈人附耳謂先生曰：“有匕首否？”先生曰：“有！”于是出匕。丈人目先生，使引匕刺狼。先生曰：“不害狼乎？”丈人笑曰：“禽獸負恩如是，而猶不忍殺。子固仁者，然愚亦甚矣！ 從井以救人，解衣以活友，于彼計則得，其如就死地何？ 先生其此類乎？ 仁陷于愚，固君子之所不與也。”言已大笑，先生亦笑。遂舉手助先生操刃，共殪狼，棄道上而去。

(據(jù)《叢書集成》本《東田文集》)

馬中錫生卒年不詳。字天祿，古城(今河北省古城縣)人。憲中成化間進士，官至兵部侍郎。曾因反對太監(jiān)劉瑾而被貶下獄，后劉瑾伏法，復(fù)出任大同巡撫。正德六年(1511)劉六、劉七起義，被謗“縱賊”下獄瘐死。

《中山狼傳》是作者根據(jù)古代傳說改編的一篇寓言故事。

文章按照故事發(fā)生、進展、結(jié)果的順序，先寫中山狼被趙簡子用箭射傷、逃竄無路的情景，交代了這個寓言故事發(fā)生的原因。文中對狩獵的場面和聲勢作了夸張與渲染，實出了狼的窘境，為下文情節(jié)的發(fā)展作了鋪墊。這是一層。接著寫狼遇到了救星東郭先生。東郭先生一出場就是一副迂腐可笑的書呆子相，與狡猾的狼形成鮮明對比。狼碰到可欺的東郭先生了，它先用諂媚的語言來恭維，再用委婉曲折的言辭來懇求。東郭先生被狼的花言巧語打動了心，竟至飄飄然起來。他明知“私汝狼以犯世卿，忤權(quán)貴”，是危險的勾當(dāng)，但仍以“兼愛為本”作理由，“內(nèi)狼于囊”，逃過了趙簡子的追尋。這是又一層。寫狼的狡詐和東郭先生的好心與愚蠢。

狼憑其狡猾，終于得救，在獲得自由之后，立即兇相畢露，編造理由要吃東郭先生。理由之一是“我餒甚”，理由之二是“天生汝輩，固需吾輩食也”。這兩條理由，同狼求救時的語言相對照，突出了狼的奸詐、狡猾、兇殘、無恥，揭示了狼的本質(zhì)，也嘲諷了東郭先生的“兼愛”思想。這是第三層。東郭先生出于無奈，只得與狼相約，以問“三老”為定，于是把故事情節(jié)曲折推向高潮。問老杏、老牸他們都以自身的經(jīng)歷作比，生動地訴說了各自的遭遇，并自此得出共同的結(jié)論：“汝何德于狼，乃覬免乎？”作者用較多的筆墨寫老杏和老牸的自述，其目的在于作難東郭先生，使迂腐愚昧的東郭先生步步陷入困境。最后問杖藜老人，這是情節(jié)的關(guān)鍵，將決定東郭先生的命運。這位老人，是作者心目中的正面人物，一出場就與呆頭呆腦的東郭先生截然不同，他“須眉皓然，衣冠閑雅”。聽了東郭先生的訴說，即“以杖叩狼”，責(zé)備狼的忘恩負義。狼使出了新的花招，用詭辯來歪曲事實，反誣東郭先生“意蓋將死我于囊而獨竊其利”。足智多謀的杖黎老人讓狼和東郭先生重演當(dāng)時的情狀，終于幫助東郭先生用刀殺了惡狼。這是前一層的發(fā)展，也是整個故事的高潮和結(jié)局，頗具警策作用。

在這個寓言故事中，作者層層深入地刻畫出狼的完整性格：急難求救時，裝出卑媚諂諛的姿態(tài)，脫險后，露出陰險兇殘的本相；在杖藜老人面前，表現(xiàn)出狡黠無恥的個性。但作者痛恨于狼的，并不在于它的性貪而狠的吃人本性不變，而在于它的“背恩”。所以，作者讓老杏和老牸都說出狼可以吃東郭先生的話：“汝何德于狼，乃覬免乎？”杖藜老人聽了東郭先生的訴說，也只是斥狼“背恩”，并沒有指責(zé)它的吃人的本性。所以在斥責(zé)之后，只是要求急速離去，并沒有立即杖殺它。直到狼糾纏不已非要吃它的救命恩人時，才殺了這條忘恩負義的惡狼?？梢娮髡叩囊鈭D是很明顯的。

對東郭先生這個人，作者一開始就指出他是墨家人物，是一個講“兼愛”的人。中山狼正是看中了這一點，它求救時，劈頭就是“先生豈有志于濟物哉”?真可謂一語中的。它得救后，突然反臉，要吃東郭先生，也是針對東郭先生的“兼愛”主張作為借口的?！跋壬饶?，摩頂放踵，思一利天下，又何吝一軀啖我而全微命乎？”這振振有詞的“理由”，問得東郭先生無言可答。在此，作者無情地嘲弄東郭先生，尖刻地諷刺墨家的“兼愛”思想，這是不公正的。作者在這篇文章里，讓代表墨家學(xué)派的東郭先生去跟吃人的狼講“兼愛”，顯然有揶揄諷刺的用意，有全面否定的態(tài)度。

杖藜老人是作者所歌頌的對象，也可以說是作者的理想的化身。他在最后出場，但是舉足輕重。作者通過這個“正面”人物的言行表達了自己的哲學(xué)思想。杖藜老人以儒家的“孝道”準(zhǔn)則來責(zé)備中山狼“背恩”，以儒家所主張的“仁”來開導(dǎo)東郭先生?！叭氏萦谟蕖保駯|郭先生救狼那當(dāng)然是愚蠢可笑的，這是作者通過對人物的褒貶表現(xiàn)了作者貶墨崇儒的思想。

總的說來，《中山狼傳》有一定的啟發(fā)意義。它告訴人們，狼的吃人本性是不會改變的。警戒我們，必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)，切不可為表面現(xiàn)象和動聽的言詞所蒙蔽，決不能像東郭先生那樣濫施同情和憐憫。關(guān)于此文，近代學(xué)者鄭振鐸推測是根據(jù)宋代謝良所作增補而成。《玉劍尊聞》、《池北偶談》、《茶香室三鈔》又以為是馬中錫寫來諷刺李夢陽對康海的忘恩負義。我們認為，此作確以前人創(chuàng)作為藍本，但它的思想意義是超過了中錫本人創(chuàng)作動機的。中山狼與東郭先生的典型性永遠在文學(xué)史上放射著諷喻的新光芒。

《中山狼傳》筆調(diào)幽默風(fēng)趣，語言生動活潑，可供我們借鑒。典故的運用，可算是本文的一大特色。作者馬中錫是一個非常熟悉古籍的人，他能把古人的話熔鑄在自己的文章里，做到渾然一體，讓人看不出是在用典，像“人立而啼”、“烏號之弓”、“肅慎之矢”、“毛寶放龜”、“隨侯救蛇”、“脫穎而出”、“猬縮蠖屈”、“守株緣木”、“摩頂放踵”等等，不下二十種，末尾“從井以救人”和“解衣以活人”兩個典故連用，不僅加強語意，還起到概括全文的作用，讀來辭意雋永，耐人咀嚼。