敦煌曲子詞

浣溪沙·五兩竿頭風(fēng)欲平

五兩竿頭風(fēng)欲平，長風(fēng)舉棹覺船行。柔情不施停卻掉，是船行。滿眼風(fēng)波多閃灼，看山恰似走來迎。子細看山山不動，是船行。

這首詞敦煌原卷作《浪濤沙》，不確。依格體改用今調(diào)。它以輕快的筆觸，描畫揚帆出航的情景，表露出乘風(fēng)行船時的愉悅之情。

上片寫揚帆出航的過程。三句可分三個層次。起首“五兩竿頭風(fēng)欲平”，是說原先船停泊在避風(fēng)的港灣，好容易從候風(fēng)器測知風(fēng)向。五兩，古代候風(fēng)器。楚人候風(fēng)器用五兩雞毛制作而成，懸掛在五兩竿頭，借以窺測風(fēng)向和風(fēng)力。李白有《送崔氏昆弟之金陵》詩“扁舟敬亭下，五兩先飄揚”可證。風(fēng)欲平，謂風(fēng)力轉(zhuǎn)弱，是為風(fēng)向改變的前兆。這是第一個層次。復(fù)以“長風(fēng)舉棹覺船行”緊承上句。長風(fēng)，大風(fēng)，此指順風(fēng)。舉棹，打槳。順風(fēng)掛帆，又是打槳。“覺船行”，著一“覺”字，其費勁緩慢可想。這是第二個層次。第三個層次是“柔櫓不施停卻棹，是船行”，船到江上，不需舉手之勞而船在乘風(fēng)破浪，順利行進。

過片以下用舟人的心理錯覺極寫船行之輕捷。四句可分兩個層次。先是遠眺：“滿眼風(fēng)波多閃灼，看山恰似走來迎?！闭故緩V闊的空間波光閃爍的自然景觀?；o為動，著意寫出船行山迎相對運動的感覺。視覺有時會造成一種心理錯覺，賦予靜物以動感。在詩里時有出現(xiàn)。比如簫繹《早發(fā)龍巢詩》：不疑行舫動，唯看遠樹來?！边h樹，本來并未移動，卻由于船行映入船上人眼簾時仿佛遠樹正迎面“走”來。李白《望天門山》：“兩岸青山相對出”，寫的是舟行江上遙望前面天門山才有可能產(chǎn)生的特有感受。相反，有時也會由于物我俱動而造成主客兩體俱靜的錯覺。如陳與義《襄邑道中》：“飛花兩岸照晚紅，百里榆堤半日風(fēng)，臥看滿天云不動，不知云與我俱東?！奔热挥酗L(fēng)，焉有云彩不動之理。自然也是一種錯覺。它是相對運動引起的又一種心理錯覺。詩人先把動態(tài)寫成靜景，然后再點明物我俱東，不失為一種奪胎換骨的妙法。但在歌辭里，運用疑動式化靜為動的手法寫景，似不多見。而本詞寫得又早，彌覺可貴。后二句寫近景：“子細看山山不動，是船行?！卑研睦礤e覺兜底點破，未免失之太露，但舟人愉悅之情灼然可見。比之顧況《五兩歌送張夏》詩“竿頭五兩風(fēng)裊裊，水上云帆逐鳥飛”來，本詞更饒韻味。

敘次井然，渾然天成，重復(fù)用“行”字葉韻，顯示了早期民間歌辭形式較為自然的特點。