若有人兮山之阿，　　　好象有人在山隈間隱現(xiàn)，
被薜荔兮帶女羅?！　　∩泶┺道螅}。
既含睇兮又宜笑，①　　含情脈脈，笑得有多美好，
子慕予兮善窈窕?！　　∫鈶B(tài)嫻雅，真教你羨慕。
乘赤豹兮從文貍，　　　駕乘赤豹，后面跟著花貍，
辛夷車兮結(jié)桂旗。　　　辛夷木的車上扎起桂花旗。
被石蘭兮帶杜衡，　　　我身披石蘭，腰束杜衡，
折芳馨兮遺所思?！　　≡倨︴r花，送給思念的神女。
余處幽篁兮終不見天，　竹林森森，我見不到天日，
路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來。　　　獨(dú)自后來，只恨山路崎嶇。
表獨(dú)立兮山之上，②　　我高高佇立這山巔上，
云容容兮而在下，③　　腳下飄浮起層層云霧。
杳冥冥兮羌晝晦，　　　昏黑的白晝?nèi)缤狄梗?br>東風(fēng)飄兮神靈雨?！　　|風(fēng)又飄落陣陣的雨。
留靈修兮憺忘歸?！　　×舸衽踩煌担?br>歲既晏兮孰華予？④　　年歲漸老，誰讓我青春永駐？
采三秀兮于山間，⑤　　在山間采摘益壽的芝草，
石磊磊兮葛蔓蔓。　　　山石磊磊，到處爬滿藤蔓。
怨公子兮悵忘歸，　　　我心中哀怨、悵然忘歸，
君思我兮不得閑?！　　∩衽畣?，你想著我，卻無空閑？
山中人兮芳杜若，　　　山中的人兒，象芬芳的杜若，
飲石泉兮蔭松柏，　　　飲的是石泉，遮蔭的是松柏。
君思我兮然疑作?！　　∩衽畣?，你想著我，又狐疑滿腹？
雷填填兮雨冥冥，　　　雷聲隆隆，雨色濛濛，
猨啾啾兮又夜鳴。⑥　　猿猴在夜中啾啾地叫。
風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，　　　颯颯的風(fēng)聲，蕭蕭的落葉，
思公子兮徒離憂！　　　神女喲，我想著你，徒生煩惱！

【注】 ①睇 (di) : 微視。 宜： 通“?”， 齒露貌。 宜笑： 笑時(shí)牙齒微露的美好樣子。②表：突出。③容容： 通“溶溶”，水流貌。這里形容云氣流動(dòng)飄浮貌。④晏： 遲。華： 花。華予： 使我象花一樣美好。⑤三秀： 芝草，一年開三次花，傳說服食了能延年益壽。 ⑥又： 即“?” (you)，長(zhǎng)尾猿。

“河伯”盡管未能降臨祭祀現(xiàn)場(chǎng)，人們對(duì)他的懷思倒不怎樣哀切。到了祭祀“山鬼”，也許她與楚人的關(guān)系更密切些，人們那不遇神靈的懷思，又如《湘君》、《湘夫人》 一樣，哀哀如泣了。
不過，這哀泣也有一個(gè)醞釀的過程。在此詩開頭，人們似乎并不知道，“山鬼”姑娘是注定請(qǐng)不來的。所以打扮成山鬼模樣的女巫，此刻還正喜孜孜地走在迎神路上。
“山鬼”，也就是山神。按照《左傳》 、《國(guó)語》 的記載，大抵為“木石之怪”、“魑魅罔兩”，頗帶妖魅之氣?！痘茨献印匪f的山神“?陽” (狒狒)，據(jù)《爾雅》所釋， 更是“披發(fā)、 迅走、 食人” 的野獸。楚人生長(zhǎng)于南國(guó)山澤，碧水青山、白芷綠荷所帶給他們的，大多是富于人情味的清綺之思。所以，楚地的山神，也一掃獸、魅森怖之氣，變成了美麗動(dòng)人的女郎。關(guān)于他的相貌，我們從詩人對(duì)接迎神靈的巫者打扮的描述，便可知其一二： “若有人兮山之阿”，是一個(gè)遠(yuǎn)鏡頭。其中的“若”字，表現(xiàn)女巫在山隈間忽隱忽現(xiàn)的身影，正顯示了 “山鬼”所特有的輕盈飄忽之態(tài)。鏡頭拉近，便是一位身披薛荔、腰束松蘿、鮮翠嫩綠、清新?lián)涿娴呐住簿褪浅诵哪恐械纳焦硇蜗?。那一雙眼波微微流轉(zhuǎn)，蘊(yùn)含著脈脈深情； 嫣然一笑，齒皓唇紅，更使笑靨生輝?！凹群庥忠诵Α?，著力處只在眼神和笑意，顯得輕靈傳神。女巫如此裝扮，本意在于引得與其相似的山鬼的附身，故接著便是一句： “子慕予兮善窈窕”——我這樣美好，可要把你 (山鬼) 羨慕死了！ 口吻也是按想象中山鬼的性格設(shè)計(jì)的，開口便是不假掩飾的自贊自夸。這是通過女巫的打扮給山鬼畫象，應(yīng)該說已極精妙了。詩人似乎還嫌氣氛冷清了些，所以又將鏡頭推開，色彩濃烈地渲染女巫迎神的車駕隨從：“乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思”。這真是一次堂皇、歡快的行進(jìn)： 火紅的豹子、毛色斑爛的花貍，還有開著筆尖似花朵的辛夷樹、芬芳四溢的桂花枝……詩人用這一切奇花異獸，來充當(dāng)女巫的旗仗車從，既切合所迎神靈的環(huán)境身份，又將她手拈花枝、笑吟吟前往迎神的氣氛，映襯得格外熱烈、歡快。
自 “余處幽篁兮終不見天”以下，情節(jié)出現(xiàn)了曲折。因?yàn)?，“山鬼”是不降臨祭祀現(xiàn)場(chǎng)的，詩人因此設(shè)想，滿懷喜悅的巫者，由于山高路險(xiǎn)、竹林幽深，耽誤了時(shí)間，竟沒能見著山鬼神靈。她懊惱、哀傷，同時(shí)又懷著一線希望，開始在山林間四處尋找。她忽而“表獨(dú)立兮山之上”，俯瞰四方的山林，希冀能發(fā)現(xiàn)神靈的蹤影。但容容升騰的云霧，遮蔽了她的視野。她忽而行走在幽深的林中，但古木森森、昏暗如夜； 山間的飄風(fēng)、陣雨，雖然都是神靈所催發(fā)，但山鬼就是不露面。人們祭祀山神，無非想求得神靈降福、延年益壽?，F(xiàn)在不遇神靈，女主人公不免哀傷地感嘆： “歲既晏兮孰華予！ ”為了寬慰年華不再的落寞之感，她便在山林間飲服山泉、采食芝草 (傳說它能 “令人壽千歲不老，能乘云通天，見鬼神”)，希望能因此接遇神靈。這些描述，寫的雖是迎神女巫在山中尋覓的種種思慮，而表達(dá)的正是世人共同的愿望和惆悵之情。詩人描述女巫接迎山鬼，還特別注意刻劃其微妙的心理： “怨公子兮悵忘歸”，分明對(duì)神靈產(chǎn)生了哀怨； “君思我兮不得閑”，轉(zhuǎn)眼卻又怨氣頓消，反去為山鬼的不臨辯解起來。“山中人兮芳杜若”，這“人”正是裝扮成山鬼的女巫 (與“神靈”相對(duì)而言) ，與開頭的 “子慕予兮善窈窕”相仿，似乎還是自贊自自夸； 但放在到處尋找神靈而不遇的此處，又隱隱透露了一種哀傷中的自憐和自惜。“君思我兮然疑作”，對(duì)神靈不臨既思念、又疑慮的，明明是巫者自己，但開口訴說之時(shí)，卻又推說是神靈在對(duì)自己 “然、疑”。這些詩句，在表現(xiàn)迎神巫者的復(fù)雜心理上，均精妙入微。
到了此詩結(jié)尾，對(duì)神靈的降臨已趨絕望，詩中便出現(xiàn)了凄厲長(zhǎng)嘯的變徵之音?！袄滋钐钯庥贲ぺぁ比洌瑢⒗坐Q、猿啼、風(fēng)聲、雨聲交織在一起，展現(xiàn)了一幅極為凄涼的山林夜景。詩人在此處似乎運(yùn)用了反襯手法：他愈是渲染山林間雷鳴猿啼的夜聲，便愈加顯出迎神巫者所處山林的幽深和靜寂。正是在這凄風(fēng)若雨的無邊靜寂中，詩人的收筆，卻是一句突然迸發(fā)的呼告之語： “思公子兮徒離憂”！ 這是發(fā)自迎神巫者心頭的痛切呼號(hào)，它凝蓄了人們苦苦追尋神靈而終于不遇的全部哀思。這位美麗女巫，開初曾那樣喜悅地駕乘赤豹、手拈花枝，沿著曲曲山隈走向神靈棲身之處； 至此又帶著無限的愁思和哀怨，在凄風(fēng)苦雨中呼號(hào)離去——這就是屈原筆下的 《山鬼》，一首多么纏綿動(dòng)人的祭歌！
需要指出的是： 《山鬼》 (包括前面的《湘君》、《湘夫人》)所抒寫的，雖是人們接迎神靈而不遇的哀怨之思，但由于詩人是用人世的體驗(yàn)，抒寫人神交接或不遇之情，而且又表現(xiàn)得那樣形象、生動(dòng)。這就使它的情感意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了祀神樂歌的局限，而成為大多人們所體驗(yàn)過的某種悲歡離合之情的典型表現(xiàn)。因此，當(dāng)大多讀者為包蘊(yùn)其間的深切哀情所打動(dòng)，而將迎神不遇之思，理解為男女相戀之情，并為其一灑熱淚的時(shí)候，我們就不必為這種明顯的誤解而遺憾，倒是應(yīng)該感到高興。因?yàn)檫@種現(xiàn)象說明： 一位偉大的作家，可以使他作品中的特定情感表現(xiàn)，在多么廣大的空間和時(shí)間范圍里，超越作品、超越自身，打通不同人們的心靈，而激起世世代代人的共鳴！