四點，四個圓，四個圈或四個球體，它們組成一個長方形，向著中間的一個圓、圈、點或者球體。這在古老的瑪雅文化中便標志著宇宙，是瑪雅人的世界意識和圖像。圖中每一個圓都象征著太陽，世界角落的四位神仙與中心密切相聯(lián)，組成一個整體，從而說明它們是中心神靈不可分割的組成部分。如圖所示。

記載瑪雅神話和歷史傳說的經書《波波勒·巫》介紹說：“天上和人間該如何造物，造物的形狀以及在地球上的分布，天空該如何測量，天上和人間的測量繩索如何聯(lián)結宇宙的四個角落，這一切都得聽命于神仙安排和吩咐。當天地之間各條直線和天地平行線排定的時候，造物活動便告結束。這是一個等距離的四方形。”
按照瑪雅人今天的認識，表現宇宙四大角落其實是地平線上所呈現的四個至點，這是太陽在其一年活動中所經歷的軌道，俗稱太陽至點，而表示東南西北天地方向的四大至點是宇宙十字與其邊線相交的點所決定的。
明尼蘇達人有一種宇宙示意圖，如右上圖所示，它反映了當時人們的地理概念。
西利桑那人把世界看成如左下圖的模樣。他們的解釋是：“世界上有四大民族，或說是種族。四大民族同等重要，相互平等。”
達科他人有一種招牌畫，如右下圖，顯示了四個角的大地圖樣。大地由表示方位的四大至點索系著，背景是藍色的天空，往下飄落著羽毛。
從前，印加人曾經建立過一個表示“世界四大地方的王國”,該王國分成四大部分，它以現在秘魯的庫斯科城為中心，分別向東北、西北、西南以及東南延伸。首都庫斯科也以同樣的方式均勻等分。因此，人們把庫斯科稱作 “世界的肚臍”,意思為世界的中心。
在美國的俄克拉何馬州以及加拿大的一些地區(qū)，人們把帶有四個尖角的地球圖像視如最高天神，如66頁左上圖，那是“第一個存在物”。蘇人的神秘畫，如66頁右上圖，是地球以及四大風力的象征符號。
印第安人將最高的自然神，天和地看成是一個天衣無縫的整體。
瑪雅人的宗教祭壇呈正方形，正方形的四個頂點上擱上四只盛放供品的碗盞。方祭壇稱為“大地供桌”,人們將一個用綠樹葉裝飾起來的十字架供在祭壇的中央，另外又將四塊盡可能圓的石頭擱在供桌的底下。祭司們認為，這類做法的目的“在于圍成一圈，造成一個宇宙方塊，它是庇護人們生活的福佑帶?！睋f，供桌下的石塊就是祭壇和偶像的保護墻。
此外，瑪雅人還習慣在居住村子的四方通道上建造四個木質的十字架。十字架上涂著彩色，人們紛紛將鮮花擱在十字架上，將十字架裝飾一新。據說類似的裝置具有保護村莊安寧的作用。村莊的四條通道象征著從宇宙中心朝外延伸的四個方向。
還有一種虛幻臆想的方形圖，它包括了整個村落或地區(qū)。這類圖像用四個石頭壘起來的十字架為標志，它大致地勾勒了一個村莊或地區(qū)的邊界，所以它在理論上象征著世界的四大角。如右下圖所示，試設想祭壇與廟地用線條相聯(lián)，于是就能得到一個金字塔式的概圖。祭壇供奉的神像正好位于塔圖的尖頂。祭壇的作用實際上類似金字塔，塔基正好安臥在大地的懷抱里，許多同心正方形構成了一個相互垂直的投影模擬圖。人們從這則投影圖中不難看出一個巨大的分層金字塔，代表了整個宇宙。

印第安人認為他們的生活天地正好匡限在這樣的圖形之內。圖中每一個部分，每一個階層都標志著一座柵欄，一重障礙。中心既然是供奉圣像的清凈之地，那就必須想方設法地妥善保護，防止惡魔侵入。
從上面的七幅圖中不難看出，印第安人除了有一個明確的天地概念以外還有一個強烈的中心意識。不少地區(qū)的印第安人將中心看作太陽的象征，太陽向四周發(fā)射光芒，給天地提供生存的條件。而且，太陽在古代印第安人信奉的諸神中具有至高無上的權力。民間流傳一句諺語：“其他民族崇拜自己的上帝，我們永遠敬重太陽”。它清楚地反映了以農耕為主的印第安人的古代風貌。