南岳秀麗的風(fēng)光，封建帝王的推崇，佛道香火的旺盛，吸引了歷代許多文化名人，唐代的杜甫、韓愈、李泌、柳宗元、劉禹錫，宋代的朱熹、張栻、范成大、劉克莊、黃庭堅(jiān)，明代的張居正、李東陽、諶若水、羅洪先，清代的王夫之、魏源、譚嗣同等都曾在南岳留下他們的蹤跡。李白、王維等人雖未踞足南岳，卻亦心馳神往，賦詩寄情。其遺響今猶在耳，令人發(fā)思古之幽情。
韓愈開云留名篇
文人的一大嗜好是登臨賦詩。自晉陸機(jī)以來，歷代都有許多吟詠南岳的著名詩篇。李白《與諸公送陳郎將歸衡陽》前四句被鐫刻在南岳廟內(nèi)東川門壁上：“衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星?；仫j吹散五峰雪，往往飛花落洞庭?！?br>“南岳配朱鳥，秩禮自百王。欻吸領(lǐng)地靈，鴻洞半炎方。……”杜甫的《望岳》可與遠(yuǎn)眺泰山的《望岳》媲美。而最膾炙人口的，還要數(shù)韓愈的《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》:
五岳祭秩皆三公，四方環(huán)鎮(zhèn)嵩當(dāng)中?；鹁S地荒足妖怪，天假神柄專其雄。噴云泄霧藏半腹，雖有絕頂誰能窮？我來正逢秋雨節(jié)，陰氣晦昧無清風(fēng)。潛心默禱若有應(yīng)，豈非正直能感通！須臾靜掃眾峰出，仰見突兀撐青空。紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆祝融。森然魄動(dòng)下馬拜，松柏一徑趨靈宮。粉墻丹柱動(dòng)光采，鬼物圖畫填青紅。升階傴僂薦脯酒，欲以菲薄明其衷。廟令老人識(shí)神意，睢盱偵伺能鞠躬。手持杯珓導(dǎo)我擲，云此最吉余難同。竄逐蠻荒幸不死，衣食才足甘長終。侯王將相望久絕，神縱欲福難為功。夜投佛寺上高閣，星月掩映云瞳朧。猿鳴鐘動(dòng)不知曙，杲杲寒日生于東。
這首詩所以膾炙人口，除了作者借對(duì)游覽經(jīng)過的描述，寄托了自己深沉的感情和否極泰來的希望以外，和他這次登臨的傳奇色彩也密切相關(guān)。
韓愈是中唐古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，他的散文一向被時(shí)人和后人視為古文典范，詩歌也能獨(dú)辟蹊徑，開出新派。這首詩作于唐順宗永貞元年九月。這年之前，他在朝中任監(jiān)察御史，因上疏批評(píng)朝政，請(qǐng)求緩征災(zāi)民租稅，而被貶為陽山(今廣東境內(nèi))令。順宗即位，例行大赦，韓愈被赦至湖南彬州待命。半年后，憲宗登基，韓愈又量移江陵府任法曹參軍。赴任途中他特意觀瞻南岳。不想適逢秋雨時(shí)節(jié)，衡山淫雨霏霏，使他登山不能，欲置不舍。聯(lián)想起自己生活道路的風(fēng)云變幻，頓覺感慨萬千。他本不信神，萬般無奈之中，竟焚香祈求岳神為其開云。心誠則靈，南岳果然雨收云開：“須臾靜掃眾峰出，仰見突兀撐青空。……”這天氣由陰雨轉(zhuǎn)晴朗的偶然變化，使詩人眼前驀然展開了一個(gè)光明的世界，他感到了自己命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)。于是，于告別南岳前夕，提筆在南岳墻壁上留下這首長詩。說來也巧，他量移江陵后不久即被召還京師。此后官運(yùn)亨通，一直做到刑部侍郎，似乎證實(shí)了詩中的吉兆。以至蘇軾在謫遷途中經(jīng)過太行時(shí)，也希望能有韓愈“登衡山之祥”,使他南貶以后還能兆歸。
然而，誠如蘇軾所說，韓愈“精誠能開衡山之云，而不能回憲宗之惑”,終于又在元和十四年(819)因上表諫阻迎佛骨，觸怒憲宗而再度被貶到潮州。不過，韓愈這段開云奇遇還是動(dòng)人心弦的，人們因之先后在岳廟前左方建“云開堂”,在衡山縣城南岳行祠前“開云嶺”上設(shè)“開云樓”,在祝融峰下高臺(tái)寺旁筑“開云亭”,以紀(jì)念先賢，祈求游山和生活道路的順暢?，F(xiàn)代的開云中學(xué)、開云館等，亦因此事而得名。
鄴侯書院懶殘巖
南岳日益興旺的佛道香火在士大夫階層產(chǎn)生了深刻的影響。隨著佛道儒三教的逐漸滲透融合，許多名儒來到此處結(jié)廬讀書，建院講學(xué)。唐末在寺院辦學(xué)的就有鄴侯書院、盧璠書院、韋宙書院等。其中以鄴侯書院影響最大。
鄴侯即中唐名相李泌。他字長源，京兆(今陜西西安)人。傳七歲能文，有奇童之稱。與玄宗太子李享(后來的肅宗)以師友相稱，不肯為官。因?qū)懺娪|犯權(quán)臣楊國忠等，被朝廷斥逐。天寶年間安祿山作亂，玄宗出逃成都，李享在靈武即位，李泌及時(shí)赴命，輔佐肅宗平叛，立下汗馬功勞。但李泌堅(jiān)不受官，與肅宗仍為布衣交。肅宗亦以賓友待之，入則同榻，出則同車。時(shí)人因謂：“衣黃者圣人，衣白者山人也?！焙笪窓?quán)臣忌恨，請(qǐng)求隱居衡山。肅宗賜以三品俸祿，隱士服裝及隱居之所——煙霞峰端居室，亦稱明道山莊。肅宗之子代宗即位，又召李泌入京，并迫其吃酒肉、娶妻、為相。李泌執(zhí)意保持賓客身份，固辭宰相，卻被迫娶妻。后因權(quán)臣讒害，李泌被貶出任判官、州刺史等職。德宗即位，誅李輔國，李泌再次被召回京。為挽救當(dāng)時(shí)危局，李泌同意出任宰相。他實(shí)行了與回紇、南詔通好，又交結(jié)大食、天竺的戰(zhàn)略計(jì)劃，使唐朝免受吐蕃的威脅，被德宗封為鄴侯。789年病故。后其子李繁建書院于南岳廟左，名南岳書院，宋時(shí)移至集賢峰下。元代被毀，明代重建，改為集賢書院。清乾隆九年(1744)在端居室舊址重建，改名鄴侯書院?，F(xiàn)建筑為1922年重修。門前石柱上刻聯(lián)：“三萬軸書卷無存，入室追思名宰相；九千丈云山不改，憑欄細(xì)認(rèn)古煙霞。”此聯(lián)可謂意味深長。李泌是中唐特殊環(huán)境中產(chǎn)生出來的特殊人物，他具有深謀遠(yuǎn)慮和軍事韜略，屢次受命于危難之時(shí)，建殊勛于社稷。雖肅、代、德三朝君主昏庸猜忌，奸佞對(duì)他忌妒讒害，他都能機(jī)智地避開禍害，對(duì)國事有所補(bǔ)救和貢獻(xiàn)。其主要處世方法就是胸懷恬淡，以皇帝賓友自居。作為世外之人，進(jìn)退就比較自如。古代有不少文人都希望走這條路，但真正成功的恐怕只有李泌。
那么，鄴侯書院又如何與懶殘巖聯(lián)系到一起呢？這與李泌在衡山隱居期間的一些傳聞?dòng)嘘P(guān)。
據(jù)說李泌當(dāng)時(shí)好神仙道術(shù)，且身手不凡：日只一餐，還善吐納，故身輕如燕，可行走于屏風(fēng)之上；練功時(shí)全身骨節(jié)竦然有聲，人稱“鏁子骨”;一次為強(qiáng)盜所執(zhí)，夜投深谷，他天明攀援而上，了無損傷……然而“調(diào)停骨肉同田敘，假托神仙學(xué)子房”,“鄴侯家多書，插架三萬軸”。他真正感興趣的仍在讀書明志，報(bào)效社稷。由于端居讀書，而與懶殘和尚有了一段因緣。
懶殘，法名明瓚。他本不懶也不殘，只因他來衡岳寺后，承擔(dān)全寺勞役過于勞累，常在灶前瞌睡打呼嚕，并常收食眾僧殘羹剩飯，故有“懶殘”之稱。對(duì)此，他并不爭辯，人喊則應(yīng)，無動(dòng)于衷。他常獨(dú)自一人于寺側(cè)一個(gè)巖洞，棲居休息，讀書誦經(jīng)。后人稱那巖洞為“懶殘巖”。一日夜間，李泌讀書于寺中，忽聽?wèi)袣垘r中傳來懶殘誦經(jīng)之聲，其音先凄楚而后喜悅，不同凡響。李泌斷定他不是個(gè)一般和尚，而很可能和自己一樣，同為“謫墮之人”。于是午夜恭謁，適逢懶殘撥牛糞取芋而啖。懶殘初甚不恭，見李泌仍恭敬如前，乃將食剩之半芋與李食之，并對(duì)他說：“慎勿多言，分我半片煨芋，領(lǐng)取十年宰相?！崩蠲诤髞淼慕?jīng)歷，果然應(yīng)了懶殘之言。
李泌發(fā)跡后，懶殘仍在巖洞中棲居。僧眾勸他投靠李泌，他漠然置之。一日，衡山刺史前來祭岳，忽遇山洪暴發(fā)，一塊巨石擋住上山蹬道?？h官調(diào)來數(shù)百民眾動(dòng)它不得，卻被懶殘用腳蹬走。眾人驚呼“神人”。刺史將此事具報(bào)朝廷，李泌亦極力推崇，皇帝乃派欽差持御書前往召請(qǐng)，懶殘堅(jiān)意辭召。不久山上虎豹為患，懶殘全然無懼，以火棍驅(qū)趕虎群。一只白額大虎，用鼻子嗅了嗅他，又用臉部在他腳上親昵地擦了幾下，然后張口將他銜走。此后，衡岳寺周圍再無虎豹出沒，懶殘亦不知所終，只留下懶殘巖供后人觀瞻玩味。于是，有人為李泌最終出仕而惋惜：“至竟名心拋未得，十年宰相誤神仙”;有人認(rèn)為懶殘因李泌而揚(yáng)名：“不因曾識(shí)長源相，哪有虛名落世間”;有人則借此喻志：“懶殘煨芋休相誘，鄴侯久絕出山心”,“生平不具平章骨，半夜何心問懶殘”。今人郭沫若，抗戰(zhàn)中來到南岳時(shí)，亦借詩抒懷：“猶有鄴侯遺跡在，寇平重上讀書堂?！?/div>