年代：唐代詩(shī)人????作者：杜甫 ←上一篇：新安吏 ????下一篇：雨 →
詩(shī)詞簡(jiǎn)介：
在大歷三年的時(shí)候，杜甫從原居住的草堂搬至十里外的東屯居住，原草堂則交托給一位 吳姓晚親居住。在杜甫草堂前有一棵大棗樹(shù)，以前每到棗子成熟的季節(jié)，杜甫的西鄰一個(gè)無(wú) 兒無(wú)女的寡婦總來(lái)打棗吃，杜甫總是和善地不加阻止。杜甫搬走后，他吳姓晚親便在草堂周 圍插上了籬笆，多心的寡婦以為是防她再來(lái)打棗，便到杜甫那里哭訴，于是杜甫便給她吳姓 晚親寫(xiě)了這首《又呈吳朗》：
杜甫在心里婉轉(zhuǎn)地勸解吳朗： 只因?yàn)檫@一婦人無(wú)兒無(wú)女貧困之極，本來(lái)?yè)錀椌托拇婵謶郑?我們更當(dāng)對(duì)她格外地親熱，雖說(shuō)她疑心你提防她撲棗可能是多事了，但是你也確實(shí)在草堂周 圍新插籬笆，也難怪她會(huì)多心了！ 由困頓的寡婦杜甫聯(lián)想到了天下，眼下天下烽煙不斷百姓 難有平安日子過(guò)，每想到此杜甫總涕淚滿巾，我們又何必難為一個(gè)無(wú)依無(wú)靠貧困到骨的夫人 呢？草堂前的棗子任由她來(lái)?yè)浯虬桑?/div>
在杜甫詩(shī)集里，這首詩(shī)雖不涉重大題材，卻別致有味，閃耀著杜甫悲天憫人的人文思想 和博大純善的胸襟。
民間有 “唐朝詩(shī)圣有杜甫，他知民間苦中苦” 的諺語(yǔ)。
《又呈吳郎》
.[唐].杜甫.
堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人。
不為困窮寧有此，只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。
即防遠(yuǎn)客雖多事，使插疏籬卻甚真。
已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。
《 yòu chénɡ wú lánɡ 》?
《 又? 呈? ? 吳 郎? ?》?
.[ tánɡ ]. dù fǔ.
.[ 唐? ?]. 杜 甫.
tánɡ qián pū zǎo rèn xī lín ， wú shí wú ér yí fù rén 。?
堂? ?前? ?撲 棗? 任? 西 鄰? ， 無(wú) 食? 無(wú) 兒 一 婦 人? 。?
bù wéi kùn qiónɡ nínɡ yǒu cǐ ， zhǐ yuán kǒnɡ jù zhuǎn xū qīn 。?
不 為? 困? 窮? ? 寧? ?有? 此 ， 只? 緣? ?恐? ?懼 轉(zhuǎn)? ? 須 親? 。?
jí fánɡ yuǎn kè suī duō shì ， shǐ chā shū lí què shèn zhēn 。?
即 防? ?遠(yuǎn)? ?客 雖? 多? 事? ， 使? 插? 疏? 籬 卻? 甚? ?真? ?。?
yǐ sù zhēnɡ qiú pín dào ɡǔ ， zhènɡ sī rónɡ mǎ lèi yínɡ jīn 。?
已 訴 征? ? 求? 貧? 到? 骨 ， 正? ? 思 戎? ?馬 淚? 盈? ?巾? 。?
《又呈吳郎》
.[唐].杜甫.
堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人。
不為困窮寧有此，只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。
即防遠(yuǎn)客雖多事，使插疏籬卻甚真。
已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。
【譯文】 堂前的棗子熟了。就任憑西院的那個(gè)鄰居來(lái)打吧！ 聽(tīng)我告訴你，她是一個(gè)缺吃少穿、孤苦伶仃的老婦人呵，你想想，如果不是生活貧困，她怎會(huì)忍心這樣做人？ 每當(dāng)她打棗時(shí)心懷恐懼，我反而對(duì)她顯得和藹可親。 而今， 你是遠(yuǎn)客到來(lái)， 她擔(dān)心你不讓打棗子， 這當(dāng)然未免多慮。不過(guò)，你無(wú)意地插上了籬笆，她倒反而感到你是有心。我早已聽(tīng)她訴說(shuō)，官府的橫征暴斂，害得她只剩下這把老骨頭了！ 唉，想到這戰(zhàn)亂不停息，老百姓又難以生存，我的眼淚不覺(jué)得又沾濕了衣襟。
【大意】草堂前的棗樹(shù)你聽(tīng)任鄰居去打，因?yàn)樗菦](méi)有食物又沒(méi)有兒女的一 個(gè)婦人。要不是因?yàn)槔ьD窮苦，她又怎么會(huì)去打別人家的棗子呢？那婦 人一見(jiàn)你插籬笆就以為你不讓她打棗，雖未免多心；但你一搬進(jìn)草堂就 忙著插籬笆，卻也很像真的要不讓她打棗呢！ 朝廷征收的賦稅就已經(jīng)讓 她窮到了骨子里了；想到了連年的戰(zhàn)亂啊，淚水更是沾滿了手巾。
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【注釋】
①撲：打下。任：聽(tīng)任。
②二句意謂如果不是因?yàn)樨毟F怎會(huì)有這樣(撲棗)的事？ 只因她心里害怕所以我們反而應(yīng)該對(duì)她親切些。寧：豈，怎。緣：因?yàn)?。轉(zhuǎn)：反而。須：必須，應(yīng)該。
③二句意謂婦人提防著你這位遠(yuǎn)客雖然是多事過(guò)慮，但你插上幾根籬笆卻很像真的拒絕她了。
④二句意謂她已經(jīng)訴說(shuō)過(guò)被剝削得只剩下幾根骨頭了，我想到戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的苦難不覺(jué)熱淚滿巾。上句可與《白帝》詩(shī)中“哀哀寡婦誅求盡”參證。征求：征收，剝削。貧到骨：窮得只剩身上的骨頭。戎馬；戰(zhàn)爭(zhēng)。
【集評(píng)】 明·王嗣奭：“此亦一簡(jiǎn)，本不成詩(shī)，然直寫(xiě)情事，曲折明了，亦成詩(shī)家一體。大家無(wú)所不有，亦無(wú)所不可也?！薄按藡D素來(lái)?yè)錀?，畏生客不至，此本人情，卻謂之多事。‘便插疏籬’，防其撲棗，本屬多事，卻云‘任真’，謂避嫌宜爾也，皆善巧方便語(yǔ)，本意只是要吳郎任其撲棗耳，至末說(shuō)此婦之苦，而又推開(kāi)去，見(jiàn)天下可哀者多，不止一婦。蓋前面為此婦，覺(jué)婆心太切，須如此收，極得口角。讀此詩(shī)見(jiàn)此老菩薩心?！?( 《杜臆》 卷九)
清·金圣嘆：“前解：要吳郎原此一婦人之情； 后解： 為吳郎說(shuō)普天下一婦人之情。”“三四句，即《論語(yǔ)》 ‘如得其情 則哀矜而勿喜’ 之意，抵一篇《尚德緩刑書(shū)》讀。 吳郎官為司寇， 故告此， 宜書(shū)座右也?！?( 《杜詩(shī)解》卷四)
清·盧世?：“杜詩(shī)溫柔敦厚，其慈祥愷悌之衷，往往溢于言表。如此章極煦育鄰婦，又出脫鄰婦；既開(kāi)示吳郎，又回護(hù)吳郎，八句中百種千層，莫非仁意，所謂仁義之人，其言藹如也?！?(《杜少陵集詳注》卷二十引)
清·浦起龍：“公向居北堂，熟知鄰婦之苦，聽(tīng)其竊棗以活。吳郎新到，不知其由，將插籬護(hù)圃。公于東屯聞之，吃緊以止之，非既插而責(zé)之也。首句提破，次句指出可矜之人，下皆反復(fù)推明所以然。三、四，德水所云‘出脫鄰婦，又煦育鄰婦’ 者。著 ‘恐懼’字，體貼深至。蓋竊食者，其情必恧而怯也。五、六，更曲，婦防遠(yuǎn)客，幾以吳為刻薄人，固屬多心也；婦見(jiàn)插籬，將以特為我設(shè)，其跡似真也。此又德水所謂 ‘回護(hù)吳郎，又開(kāi)示吳郎’ 者。末又借鄰婦平日之訴，發(fā)為遠(yuǎn)慨，蓋民貧由于 ‘征求’，‘征求’由于‘戎馬’，推究病根，直欲為民社者告焉，而恤鄰之義，自悠然神外，與成都《題桃樹(shù)》同一神味。”(《讀杜心解》卷四之二)
清·仇兆鰲：“此詩(shī)是直寫(xiě)真懷至性，唐人無(wú)此格調(diào)。”(《杜少陵集詳注》卷二十)
清·楊倫：“此與《題桃樹(shù)》作，皆未可以尋常格律求之?！?《杜詩(shī)鏡銓》卷十七)
這首詩(shī)是大歷二年(767)杜甫在四川時(shí)所作。那年，杜甫曾住在瀼西的一所草堂里，后來(lái)，他把草堂讓給一位姓吳的親戚(即詩(shī)中的吳郎)。杜甫居住時(shí)，西鄰的一個(gè)寡婦常來(lái)堂前棗樹(shù)上打棗，杜甫從不干涉。吳郎一到，就在堂前插上籬笆戒備起來(lái)。寡婦向杜甫訴說(shuō)苦處后，杜甫作此詩(shī)以勸吳郎。詩(shī)歌從婦人撲棗這一小事著筆，引發(fā)出對(duì)時(shí)事的感嘆，言近旨遠(yuǎn)，充分表現(xiàn)出杜甫“窮年憂黎元”的思想感情。
詩(shī)的開(kāi)頭兩句首先表述自己先前對(duì)西鄰撲棗的態(tài)度——“堂前撲棗任西鄰”，這就和吳郎的態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比，這是從側(cè)面規(guī)勸吳郎。作者為什么要“任西鄰”撲棗呢？噢！原來(lái)她是“無(wú)食無(wú)兒一婦人?！彼葲](méi)有吃的，也沒(méi)有依靠，自己又沒(méi)有勞動(dòng)能力，只能靠撲點(diǎn)棗充饑，怎么能去制止她呢？而這位婦人為什么沒(méi)有丈夫？沒(méi)有兒子？他們是因饑餓而死了呢？還是死于戰(zhàn)場(chǎng)呢？作者沒(méi)有明說(shuō)。但尾聯(lián)中仿佛透出點(diǎn)信息，原來(lái)是在戎馬生涯中離開(kāi)人世的。一個(gè)婦道人家，在這樣的情況下生活是多么不容易??！我們又怎么忍心不讓她撲幾個(gè)棗充饑呢？造語(yǔ)平淡，情深意切，吳郎自然也無(wú)話可說(shuō)了。
三、四兩句，說(shuō)明老婦撲棗確實(shí)出于無(wú)奈，并對(duì)吳郎作正面規(guī)勸?！安灰蜇毨幱写恕?，如果不是因?yàn)樨毨У脑挘趺磿?huì)這樣做呢？這里暗中對(duì)老婦的品德作了肯定。她撲棗絕對(duì)沒(méi)有別的目的，只是“貧困”所擾，如果還有別的辦法，她是絕對(duì)不會(huì)有這種不高雅的舉動(dòng)的。“只緣恐懼轉(zhuǎn)須親”，是對(duì)吳郎的囑托。因?yàn)樗緛?lái)就對(duì)你這個(gè)陌生人有恐懼之感，所以你的態(tài)度就更應(yīng)當(dāng)溫和一些，親近一些。
五、六兩句進(jìn)一步委婉地勸說(shuō)吳郎，勸說(shuō)中有寬慰，也有諒解。或許吳郎要解釋了：我并沒(méi)有制止老婦人打棗?。∴?，即使你沒(méi)有那個(gè)意思，但由于老婦人和你生疏，雖然是她太多心了；不過(guò)，你一到便插起籬笆，這也未免太認(rèn)真了吧！縱然你不存戒備之心，別人怎會(huì)不生戒備之意呢？更何況你又是遠(yuǎn)客。既婉轉(zhuǎn)交待了“呈吳郎”的原由，又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“轉(zhuǎn)須親”的原因。
最后兩句，以一人一事推而廣之，聯(lián)想到國(guó)家的戰(zhàn)禍，百姓的苦難，揭示了“貧困”的社會(huì)根源——“征求”，而征求的根源又是“戎馬”。由于戰(zhàn)爭(zhēng)，婦人失去了丈夫，失去了兒子；由于戰(zhàn)爭(zhēng)，租稅頻繁，民不聊生?！柏毜焦恰闭沂玖诉@種現(xiàn)狀的嚴(yán)重性。這又是對(duì)吳郎極有力的勸說(shuō)，緊貼題旨。他們已經(jīng)貧到骨了，我們無(wú)力相幫應(yīng)自感羞愧，撲幾個(gè)棗，還有什么可責(zé)備的呢？
這首詩(shī)之所以歷來(lái)受到人們的稱贊，就是因?yàn)樗憩F(xiàn)了詩(shī)人強(qiáng)烈的人道主義思想感情，流露出詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。但這些又不是正面發(fā)議論，而是借友人防備婦人打棗一事引發(fā)開(kāi)來(lái)，委婉曲折地道出詩(shī)人的心聲，全詩(shī)造語(yǔ)平淡，感情真摯，頓挫沉郁，感慨深沉。
“只緣恐懼轉(zhuǎn)須親”又有一定哲理意味。由于“恐懼”，使人產(chǎn)生憐憫之心，于是得到更大的同情。反之，如果是無(wú)所顧忌，恐怕反倒要遭到斥責(zé)了。不正是由“恐懼”之禍，帶來(lái)了“親”之福嗎？
這首詩(shī)作于大歷二年(767)秋天，當(dāng)時(shí)作者從夔州的瀼西遷至東屯，將瀼西草堂讓給親戚吳郎居住。初搬至東屯時(shí)他覺(jué)得有一件事須向吳郎交待，勸吳郎要同情西鄰婦人的遭遇，不要禁止她來(lái)打棗。又呈，由于已寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)給吳郎，這是第二次寫(xiě)詩(shī)給他，所以這么說(shuō)。
詩(shī)寫(xiě)得十分自然，語(yǔ)言明白如話，情摯意切，一聯(lián)深入一層，一句一個(gè)意思，逐層深入地?cái)⒄f(shuō)了不要禁止鄰居?jì)D人打棗的原因。首聯(lián)寫(xiě)他又一次寫(xiě)詩(shī)給吳郎的宗旨： “堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人。”撲棗，即打棗。為什么任憑西鄰的婦人進(jìn)園打棗呢？頷聯(lián)二句回答，不為窮困哪里會(huì)有這樣的事？用問(wèn)句作答。下句又補(bǔ)充說(shuō)，只因她抱有恐懼心理，則更應(yīng)當(dāng)對(duì)她表示親切。頸聯(lián)進(jìn)一步闡述，她雖對(duì)你這位新來(lái)的遠(yuǎn)客存有戒心是多余的，但是你一搬進(jìn)來(lái)便插上稀疏的籬笆也未免太認(rèn)真了。尾聯(lián)再深入一層告訴吳郎：她向我訴說(shuō)過(guò)因?yàn)闄M征暴斂而使她貧窮到了極點(diǎn)，她聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)不已而淚落滿巾。最后一句點(diǎn)題，是詩(shī)的主旨。就這樣細(xì)致入微地刻畫(huà)了西鄰婦人的貧困原因和心理狀態(tài)，通過(guò)一個(gè)小小的側(cè)面反映了戰(zhàn)亂、征斂帶給人民的貧困與痛苦，字里行間傾注著對(duì)勞動(dòng)人民的無(wú)限同情。如盧世漼所評(píng)： “八句中，百種千層，莫非仁者。所謂仁義之人，其言藹如也。”王嗣奭則云：“讀此詩(shī)見(jiàn)此老菩薩心腸”，“直寫(xiě)情事，曲折明了，亦成詩(shī)家一體。大家無(wú)所不有，亦無(wú)所不可也?！?《杜臆》)近體詩(shī)一般不用虛詞，以強(qiáng)化意象之間的自由聯(lián)想，但這首詩(shī)的三聯(lián)每句句首均用虛詞，如“不為……只緣”、“即……便”、“已……正”，增強(qiáng)了詩(shī)的內(nèi)容的轉(zhuǎn)折、語(yǔ)氣的委婉以及散文的藝術(shù)效果，顯示出藝術(shù)大家的手筆。
“代之設(shè)想，如得其情”屬于心理描寫(xiě)中的內(nèi)心分析技法，它是由作者揣摩某一人物的深層心理，深刻理解其所處境遇和內(nèi)心隱衷，準(zhǔn)確判斷人物某一表情動(dòng)作的真實(shí)動(dòng)因，并為之代訴衷曲。用這種技法表現(xiàn)人物的精神世界，更能喚起人們的情感共鳴。在《又呈吳郎》里，杜甫就用了這種技法。這首詩(shī)寫(xiě)于唐代宗大歷三年八月 (768年)，此時(shí)杜甫的姻親吳司法自忠州來(lái)夔州，杜甫把瀼西草堂借給吳居住，自己移居?xùn)|屯，在東屯他聽(tīng)說(shuō)吳郎為防止西鄰婦女打棗將插籬笆，便寫(xiě)了這首詩(shī)加以制止。為了反復(fù)說(shuō)明應(yīng)該任西鄰撲棗的道理，杜甫采用“代之設(shè)想”的技法，設(shè)身處地地分析造成鄰婦 “防遠(yuǎn)客”的心理。浦起龍的 《讀杜心解》 中指出：“著 ‘恐懼’ 二字，體貼深至，蓋竊食者，其情必恧而怯也?！薄爸痪壙謶洲D(zhuǎn)須親”、“恐懼”體現(xiàn)出她處境窘迫，被逼無(wú)奈，體現(xiàn)出她還有羞恥心，還感到難為情，所以這種“恐懼”更值得人們同情她、親近她。所以“恐懼”二字是對(duì)人物深層心理的準(zhǔn)確概括。德水先生說(shuō)這首詩(shī)的頷聯(lián)“既出脫鄰婦，又煦育鄰婦”，既為之辯解，又喚起了人們的憐憫之情，由于“代之設(shè)想”技法的成功運(yùn)用，收到了一箭雙雕的表達(dá)效果。
前人多次指出，杜甫善于用賦筆寫(xiě)詩(shī)，賦筆寫(xiě)詩(shī)最忌平板滯直，特別像《又呈吳郎》這樣的寓情于理的詩(shī)，更容易寫(xiě)得平直。由于用了“代之設(shè)想”技法，頓時(shí)使這首詩(shī)變得微婉頓挫，尺水興波。詩(shī)人不但代鄰婦設(shè)想，還代吳郎設(shè)想。“即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真”，鄰婦防遠(yuǎn)客，幾乎把吳郎當(dāng)作刻薄人，固然屬于多心，但你吳郎要真的插上籬笆，鄰婦當(dāng)然有理由懷疑這是特意為我設(shè)的。這又是在“回護(hù)吳郎，開(kāi)示吳郎”，這就使這首詩(shī)的筆法更為婉曲。當(dāng)然，詩(shī)人的眼光并未局限在撲棗插籬這些小事上，而是蕩開(kāi)一筆，推究人民困窮的根源，發(fā)出了“已訴征求貧到骨，更思戎馬淚沾巾”的感慨。