南京國民政府時期，國民黨當(dāng)局出于“一黨專制”的集權(quán)政治的需要，不僅把持著中國的社會與經(jīng)濟的命脈，而且極力推行文化專制主義。其手法不僅融合了中國古代的文化專制，滲進近代法西斯主義的文化禁錮，而且打著三民主義和“訓(xùn)政”等旗號。
南京政府成立伊始，便公然宣稱：“本政府所行政策惟求三民主義之貫徹，凡反對三民主義者即反革命。”^[1]蔣介石更鼓吹：“思想之統(tǒng)一，比什么事都要緊”;要確定“三民主義為中國唯一的思想，再不好有第二個思想來擾亂中國”^[2]。實際上，蔣介石和戴季陶一樣，打著孫中山的旗號，對孫中山的主義和思想隨意篡改與歪曲，其重要特點之一就是將三民主義儒學(xué)化，給它接上中國古代正統(tǒng)思想傳承的“道統(tǒng)”。蔣介石曾以一種新的專制主義作為他推行個人獨裁和鞏固其統(tǒng)治地位的武器。他雖然十分欣賞意大利和德國的法西斯主義，但仍繼續(xù)打著三民主義的旗號。他不主張公開提“三民主義法西斯化”的口號，而贊賞用“三民主義之復(fù)興”,“三民主義為體，法西斯主義為用”^[3]的提法。他解釋作為“體”的三民主義，其“基本思想淵源于中國正統(tǒng)的政治思想和倫理思想”^[4]。正是在“三民主義為體，法西斯主義為用”的口號下，蔣介石把西方的法西斯主義與中國封建社會的政治倫理思想相結(jié)合，成為具有封建性的法西斯主義，這也是蔣介石對革命文化進行“圍剿”的武器。1928年10月在國民政府頒布的《中華民國訓(xùn)政綱領(lǐng)》中規(guī)定，在必要時，國民黨當(dāng)局可對民眾的言論、出版等自由權(quán)，“在法律范圍內(nèi)加以限制”。后來進一步規(guī)定思想必須一元化，所有民眾讀物“應(yīng)把握三民主義為唯一出發(fā)點，不許有其他思想存在其間”^[5]。
南京政府推行的文化專制主義政策的重要內(nèi)容之一，是大力鼓吹和推行國民黨黨治文化和黨治文藝。其特征是將國民黨的意識形態(tài)國家化。這種意識形態(tài)集中表現(xiàn)在蔣介石的力行哲學(xué)。
蔣介石極力謀取軍事上、政治上的“領(lǐng)袖”地位之外，還極力謀求思想領(lǐng)域中的“領(lǐng)袖”地位，以便確立“有效能”的集團統(tǒng)治，為此提出了所謂“力行哲學(xué)”?！傲π姓軐W(xué)”的直接思想來源是宋、明兩代哲學(xué)家陸九淵、王陽明的“心”學(xué)。它強調(diào)：“心即理”、“心外無物”、“心外無事”、“心外無理”、“道不外索”等命題和“致良知”學(xué)說。這一哲學(xué)把封建道統(tǒng)和秩序說成是“天生的良知”。蔣介石“力行哲學(xué)”的顯著特點是強烈的政治實用性質(zhì)。他把“行”抬到異乎尋常的地位，認為“唯認‘行’的哲學(xué)，為唯一的人生哲學(xué)”^[6]。他歪曲孫中山的“知難行易”說，以所謂“國家意志”對抗人的政治自由權(quán)利，以迷信盲從的“力行”對抗獨立思考的精神自由。蔣介石對“陽明之學(xué)”推崇備至，認為“當(dāng)努力以提倡之”,以達到“一個主義、一個政黨、一個領(lǐng)袖”的政治目的?？傊?，“蔣介石提倡力行哲學(xué)，其中心是要人民于不識不知之中，盲目地服從他，盲目地去行”^[7]。
蔣介石直接操縱的力行社，極力鼓吹文化專制論調(diào)。力行社成員提出“文化統(tǒng)制是社會、政治、教育以及一切活動的癥結(jié)……它是民族復(fù)興的靈魂，具有不可思議的魔力，能使每個人不知不覺地被它所統(tǒng)治”^[8]。力行社認為要用“國家至上”的文化，去取代所謂“頹廢的文化”。他們要效法希特勒、墨索里尼對舊文化發(fā)起毫無憐憫的進攻，重演秦始皇焚書坑儒的故伎，宣揚由于秦始皇焚書坑儒才打下秦朝建國的基礎(chǔ)。他們甚至提出，文化統(tǒng)制的目標不局限于文化上。所有的社會現(xiàn)象、行動，都是文化統(tǒng)制所干預(yù)的對象，狂妄地叫喊“秦朝文化統(tǒng)制的成功，恰好是我們今天要仿效的”^[9]。上述極權(quán)主義的主張，反映力行社所追求的文化專制主義的目標是：不僅要連根拔除文化上的自由和民主，而且要將他們所夢寐以求的“新的共同生活的文化模式”深入熔染到民眾的習(xí)慣中去^[10]。
蔣介石為把三民主義、法西斯主義和封建倫理道德融為一體，早在1928年4月，南京政府就下令恢復(fù)孔孟舊道德，把“忠孝仁愛信義和平”和“格物致知、正心誠意、修身齊家治國平天下”,作為道德“標準”^[11]。1933年2月國民黨中央為配合對紅軍和蘇區(qū)的軍事圍攻，令各級黨部及社會團體懸掛“忠孝仁愛信義和平”匾額。接著國民政府教育部又宣布以“忠孝仁愛信義和平”為“小學(xué)公民訓(xùn)練標準”。陳立夫在擔(dān)任國民黨中宣部長時提出，要用上述“八德”作為對付共產(chǎn)黨一切偏激宣傳的對策。在蔣介石等的鼓噪下，思想文化領(lǐng)域掀起了一股“尊孔祀圣”、“復(fù)古讀經(jīng)”的濁流。
當(dāng)1928年4月南京國民政府發(fā)動“二次北伐”期間，身為國民革命軍總司令的蔣介石就親去山東曲阜祭孔。隨后，他發(fā)布保護孔廟令，宣稱“保護孔廟之義，蓋欲為共產(chǎn)主義根本之鏟除，非提倡固有的道德智能，不足以辟邪說而正人心”^[12]。1931年2月，蔣介石在南京講《中國教育思想問題》,提出把“堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子以來的仁義道德思想”,“作教育正統(tǒng)思想”,這樣中國的“教育從此一定更有一日千里的發(fā)展”,“共產(chǎn)黨……也將由此而肅清”^[13]。1933年9月他又對“軍官訓(xùn)練團”講《軍人精神教育之精義》,認為“軍人的精神是智仁勇三者，而三者之中又以‘仁’為最要”,誣蔑中國共產(chǎn)黨和工農(nóng)紅軍是“匪”,“‘剿匪’就是行‘仁’”^[14]。蔣號召“用‘仁’字為中心的三民主義來打倒‘共匪’不仁的邪說異端”。國民黨軍隊就是在蔣介石“行仁”的旗號下，在第五次軍事“圍剿”中，實行極其野蠻的燒、殺、搶政策的。
南京國民政府為配合對蘇區(qū)的第五次軍事“圍剿”,在孔子誕辰當(dāng)日掀起了一個尊孔祀孔高潮。當(dāng)日蔣介石特派國民黨中央黨部秘書長葉楚傖為代表到曲阜祭孔，南京政府行政院、立法院、司法院、考試院、監(jiān)察院、內(nèi)政部、教育部都派代表參加祭祀。山東省主席韓復(fù)榘親自陪祭^[15]。國民政府及國民黨中央黨部同日在南京聯(lián)合召開“孔子誕辰紀念會”。8月27日，上?！案鹘缭谖膹R舉行孔誕紀念會，到黨政機關(guān)及各界代表一千余人”^[16]。此外，北平、天津、漢口、長沙、廣州、太原、杭州、南昌等地國民黨黨部和地方政府都召開祭孔會。南京政府軍政部長何應(yīng)欽、立法院副院長邵元沖、上海市長吳鐵城、湖南省主席何鍵等紛紛發(fā)表尊孔反共演說。11月，國民黨中央常委會通過“尊孔祀圣”的決議。
在學(xué)校中推行“尊孔讀經(jīng)”是國民黨用封建思想毒害學(xué)生、禁錮思想的重要手段。南京政府行政院1931年發(fā)布第三三五號訓(xùn)令，限令各學(xué)校制造匾額，一律藍底白字，橫書“忠孝仁愛信義和平”八字，懸掛在禮堂或公共場所，為的是使師生們對此所謂訓(xùn)民要則見之怵目驚心，時刻勿忘^[17]。1934年湖南、廣東等省都強令中小學(xué)讀經(jīng)，將“四書”、“五經(jīng)”及古文編入教科書內(nèi)容。各地中學(xué)畢業(yè)會考，語文題目都是經(jīng)書的原句。
南京政府為配合對工農(nóng)紅軍的軍事“圍剿”,1933年7月開始，在江西、福建、安徽、湖北、河南五省推行反共的“特種”教育。9月3日，蔣介石“南昌行營”頒發(fā)《贛閩皖鄂豫五省推行特種教育計劃》和《計劃綱要》,所謂“特種教育”主要在國民黨軍隊占領(lǐng)的蘇區(qū)及游擊區(qū)施行，分為成人班和兒童班兩種。其中成人班公民課的主要內(nèi)容是宣傳三民主義，灌輸“忠孝仁愛信義和平”等固有道德，講授公民生活常識，進行反共宣傳，以消滅革命思想。其次為自衛(wèi)教育，實施保甲制度和保衛(wèi)、打靶、偵察等訓(xùn)練，擔(dān)任建筑碉堡、挖掘戰(zhàn)壕、修筑道路、組織“鏟共義勇隊”、搜查游擊隊以及埋藏的武器彈藥物資等。