學(xué)典。六卷。作者為元代無名氏，已無考。初刊于元代，原本已佚，今本從《永樂大典》所錄。
是書載自元太宗繼位(1229年)至元成宗大德年間(1297—1307年)元代教育發(fā)展的情況?！皬R學(xué)”指金元兩朝出現(xiàn)的以孔廟為場所的教學(xué)機構(gòu)，常泛指除私人教學(xué)之外的一切教育機構(gòu)和設(shè)施，包括小學(xué)、地方官學(xué)、中央官學(xué)等。是書涉及元朝教育的體制、等級、涉及各級各類學(xué)校師生來源，人數(shù)，待遇及獎懲辦法；涉及學(xué)校經(jīng)費，管理方法及畢業(yè)后學(xué)生的考試任職方法等，還體現(xiàn)元朝的一些教育思想，是了解元代教育狀況的重要文獻。如卷二有《程學(xué)士奏重學(xué)?！贰ⅰ蹲筘┤~李奏立太學(xué)設(shè)提舉司及路教遷轉(zhuǎn)格例儒產(chǎn)免差》、卷三有《按察副使王朝請侯申請設(shè)立小學(xué)》、卷四《王御史言六事》、《三教約會》、《正官教官訓(xùn)誨人材儀貢舉撥學(xué)田崇奉孔祀教養(yǎng)儒生》等，反映元政府對教育的重視和某些看法。
是書提出了教育的社會作用。認為興學(xué)是立國之急務(wù)，國家要強盛必須培養(yǎng)人才以為自用，而人才之盛全賴國家興學(xué)，希望皇帝能夠“明詔有司重學(xué)校之事，慎師儒之選”,特別是在京師應(yīng)興建國學(xué)，選學(xué)術(shù)名流為師，以便他日“隨取隨是”,適應(yīng)國家用人之需。
是書還提出了一些辦學(xué)具體辦法?！岸ń▽W(xué)之規(guī)，以正風(fēng)俗；立養(yǎng)士之法，以育人才；設(shè)程式之教，以考行藝；黜浮薄之文，以明經(jīng)理；隆樂喜之禮，以崇有德；嚴教道之責(zé)，以勸小學(xué)。”在吸收前人辦學(xué)經(jīng)驗和教育理論的基礎(chǔ)上又有所發(fā)展。
是書亦反映了社學(xué)的設(shè)立及學(xué)校、科舉制度中的民族特點。首先，規(guī)定勸農(nóng)立社，平均每五十家為一社，擇高年曉農(nóng)事者立為社長，增至百家，別設(shè)社長一員。每社立學(xué)校一所，擇通曉經(jīng)書者為師，農(nóng)隙使子弟入學(xué)，如學(xué)文有成，申復(fù)官司照驗。其次，在京師設(shè)國子學(xué)、蒙古國子學(xué)、回回國子學(xué)、地方官學(xué)按路、府、州、縣四級相應(yīng)設(shè)立，另外蒙古字學(xué)，醫(yī)學(xué)、陰陽學(xué)亦屬地方官學(xué)，體現(xiàn)學(xué)校制度中的民族性。再次，科舉制度中，既沿襲了唐宋科舉的一些方法，又有民族特色?？荚囍羞x者，蒙古人，色目人一榜，漢人、南人另榜；得中進士者，委派官職，蒙古人、色目人從優(yōu)。
是書版本較少，除《永樂大典》本、《四庫全書》本及《四庫全書珍本初集》本外，另有乾隆翰林院鈔本。