《妙香室叢語(yǔ)》卷一四引 《高辛硯齋雜記》:
余杭姜聯(lián)升未第時(shí)，家中延一師課其弟。一夕，弟猶夜讀書，方熟寢，忽聞其弟叫然有聲。急起視，已失其弟，見(jiàn)長(zhǎng)大黑人踞坐椅上，遂大喊。燈驟滅，家眾奔入，則黑人已杳，其弟暈絕地上矣。灌之蘇，述所見(jiàn)。披案上書，有鮮血一塊，其家因大駭。次日召巫問(wèn)之，巫賀曰： “此非妖，乃文曲星出現(xiàn)，老爺在京，必聯(lián)捷矣?！?眾猶未信也，而泥金帖至。至今書上血跡猶存。
《鑄鼎余聞》卷一：
國(guó)朝蔣超伯 《麉澞薈錄》 云： 斗第四星為文曲，卯酉生人所屬。斗第六星為武曲，丑未生人所屬。
[案] 文曲、武曲，也是民間所信仰的掌握功名的星神，如 《儒林外史》 就稱中舉的士人 “都是天上的文曲星”。文曲星，其實(shí)即指文昌星，武曲星是從文曲推衍出來(lái)的。但后來(lái)卻獨(dú)立出來(lái)，與文昌判為二神。如《封神演義》 謂比干為文曲星，竇榮為武曲星，皆屬北斗星官?！兜啦亍穭t稱文曲是北斗第四星，武曲是北斗第六星。文昌為大帝君，其身世又有明確傳說(shuō)，無(wú)人敢混冒，文、武曲則不然，民間傳說(shuō)、小說(shuō)常以世上名士附會(huì)之。
[又案] 嚴(yán)格地說(shuō)，文曲星和武曲星都算不上神明。文曲星最初只是文昌星的一種通俗稱呼，民間崇敬文才超群的人，呼為文曲星下凡，起初也不過(guò)是略帶神化的夸張，與死后成神的傳說(shuō)性質(zhì)完全不同。這種隨意性很強(qiáng)的附會(huì)，自然影響了已上升為帝君的文昌神的尊嚴(yán)，于是文曲星便與文昌星判離為二。但分離出來(lái)的文曲星在星辰實(shí)體上無(wú)所依托，實(shí)際上只是一個(gè)純粹的 “虛名”; 而在民間信仰上，文曲星始終沒(méi)能成為有具名有形象的祭祀偶像。至于武曲星，不過(guò)是民間根據(jù)文曲星對(duì)應(yīng)而臆造的，更是毫無(wú)依據(jù)了?！睹钕闶覅苍挕?所載的故事，只是巫婆的信口開(kāi)河，適足以證明文曲星的荒唐無(wú)稽而已。