唐人詩偏工靡麗，雖李太白亦十句九句言婦人。其后，王建、元稹、韓偓之徒皆然。如裴說者.蓋未嘗以詩名，至作《寄邊衣》詩，則美麗可喜。蓋當(dāng)時詞章習(xí)尚如此，故人人能道此等語也。(費袞 《梁溪漫志》)

唐人最工于詩，苦心疲神以索之，句愈新巧，去古愈邈。(袁燮 《絜齋集》 卷八 《題魏丞相詩》)

木叔不喜唐詩，謂其格卑而氣弱。近歲唐詩方盛行，聞?wù)呓砸詾橐?。夫爭妍斗巧，極外物之變態(tài)，唐人所長也； 反求于內(nèi)，不足以定其志之所止，唐人所短也。木叔之評，其可忽諸？ (葉適《水心文集》卷一二 《王木叔詩序》)

葉水心志徐山民墓云：“山民有詩數(shù)百，琢思尤奇，皆橫絕欻起，冰懸雪跨，使讀者變踔憀慄，肯首吟嘆不自已。然無異語，皆人所知也，人不能道爾。蓋魏晉名家，多發(fā)興高遠(yuǎn)之言，少驗物切近之實。及沈約、謝眺永明體出，士爭效之，初猶其艱.或僅得一偶句，便已名世矣。夫束字十余，五色彰施，而律呂相應(yīng)，豈易工哉？ 善為是者，取成于心，寄妍于物，融會一法，含受萬象，狶苓桔梗，時而為帝，無不按節(jié)赴之，君尊臣卑，賓順主穆，如丸投區(qū)、矢破的，此唐人之精也。然厭之者謂其纖碎而害道，淫肆而亂雅，至于庭設(shè)九奏，廣袖大舞，而反以浮響疑宮商，布縷謬組繡，則失其所以為詩矣。然則發(fā)今人未悟之機，回百年已廢之學(xué)，使后之言唐詩者自君始，不亦詞人墨卿之一快也?！苯癜此乃^“驗物切近”四字，於唐詩無遺論矣。然與嚴(yán)滄浪之說相反，故錄於此，與詩流商略之。(黃升《玉林詩話》)

言詩本于唐，非固于唐也。自河梁之后，詩之變至于唐而止也。于一家之中則有詩法，于一詩之中則有句法，于一句之中則有字法。謫仙號為雄拔，而法度最為森嚴(yán)，況余者乎？(吳澄 《吳文正集》 卷一九 《唐詩三體家法序》)

學(xué)詩當(dāng)以唐人為宗。而其法寓諸律，心神節(jié)制，字?jǐn)?shù)經(jīng)緯，小能使大，大能使小，遠(yuǎn)能使近，近能使遠(yuǎn)，下抗高抑，變化無窮，龍合成章，斤運成風(fēng)，謂之微妙玄通，何可以匆匆求之乎？ (揭傒斯《詩宗正法眼藏》)

唐詩工詞，宋詩談理，雖代有作者，而漢魏之風(fēng)蔑如也。(何景明 《何大復(fù)先生全集》卷三四 《漢魏詩集序》)

晉魏以降，古詩變?yōu)榻w，作者莫盛于唐。然已恨其拘聲律、工對偶，窮年卒歲為江山草木云煙魚鳥粉飾文貌，蓋亦無補于世焉。若李、杜者，雄峙其間，號稱“大家”，然語其至，則未也。(陳獻章《白沙集》卷一 《夕惕齋詩集后序》)

唐人詩三百余家，大抵賦多而比興少，句多而意少，其杰出者陳子昂、李太白、杜子美、韓昌黎四家耳。并唐三百余家之意，不如陳、李、杜、韓四家； 并陳、李、杜、韓四家之意，又不如晉阮籍《詠懷》詩、漢古詩之?dāng)?shù)十首。(桑悅《思玄集》 卷九 《又跋唐詩品匯》)

《古詩十九首》平平道出，且無用工字面，若秀才對朋友說家常話，略不作意。如“客從遠(yuǎn)方來，寄我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺素書”是也。及登甲科，學(xué)說官話，便作腔子，昂然非復(fù)在家之時，若陳思王“游魚潛綠水，翔鳥薄天飛。始出嚴(yán)霜結(jié)，今來白露晞”是也。此作平仄妥貼，聲調(diào)鏗鏘，誦之不免腔子出焉。魏晉詩家常話與官話相半，迨齊梁開口俱是官話。官話使力，家常話省力； 官話勉然，家常話自然。夫?qū)W古不及，則流于淺俗矣。今之工于近體者，唯恐官話不專，腔子不大，此所以泥乎盛唐，率不能超越魏晉而追兩漢也。嗟夫！ (謝榛 《四溟詩話》 卷三)

自無學(xué)者謂唐詩籠統(tǒng)，不知唐詩最刻劃。曾讀唐人試詩否？ 當(dāng)光化戊午年，長安省試，其題是“春草碧色”，時中式進士為殷文珪、王叡等，皆用題“春”字作韻。其詩有“嫩葉舒煙際，輕陰接水濱。金塘明夕照，輦路惹芳塵”諸句。鄭子真見之，以為未盡其義，因別作一詩，中有“窗紗橫映砌，袍袖半遮茵。天借新晴色，云饒落日春。嵐光垂處合，眉黛看時顰?！焙慰虅澮玻?近學(xué)宋詩者，皆以唐詩為籠統(tǒng)，不若宋人寫情事暢快，真不可解。(毛奇齡《西河詩話》卷六)

唐詩尚風(fēng)華，故多浮而不實； 宋詩貴尖刻，未免顯而近粗。(曾燦 《過日集凡例》)

有唐三百余年，才人杰士馳驟于聲律之學(xué)，體裁風(fēng)格與時盛衰，其間正變雜出莫不有法。(高士奇 《唐三體詩序》)

作詩之道有三： 曰寄趣，曰體裁，曰脫化?！虮毯ｖL魚，自別于蘭苕翡翠，此古人之體裁也； 唐人應(yīng)制之作，皆合于西方圣教，此古人之寄趣也，少陵詩人宗匠，從“熟精《文選》理“中來，此古人之脫化也。(徐增《而庵詩話》)

詩猶兵也，無法而有法，有法而無法，微矣?！度倨?，閭巷歌謠，太史采之，夫子刪之，似無所謂法者，神明變化，自合風(fēng)云，如黃篇、太公遺書，孤虛背攻，鬼神莫測。漢魏古詩，則孫、吳之奇正相生，不可端倪，雖有若無。自唐人穩(wěn)順聲律，為五、七言近體，而法密可學(xué)。句有偶，字有眼，篇有起結(jié)，有情有景，有四句一解，或二三五六七句一解者，此兵家之布伍行陣，其法井然。若夫情與景會，景與情融，言出意表，意在音外，此所謂運用之妙，存乎一心，其法安在？ 然則，詩不難，法難； 有法難，無法更難?！木凸湃艘殉芍?，論古人已成之法，故曰“成法”。(屈復(fù) 《唐詩成法序》)