在距今大約一萬年前，社會(huì)進(jìn)入新石器時(shí)代，這個(gè)時(shí)期是中國(guó)原始文化的繁榮時(shí)期。甘肅秦安縣大地灣遺址就是新石器時(shí)代的早期文化遺存，它發(fā)掘的范圍廣，出土珍貴文物多，對(duì)研究中國(guó)原始文化及其發(fā)展有重要意義。
(1) 大地灣遺址的發(fā)掘
大地灣遺址位于甘肅省秦安縣五營(yíng)鄉(xiāng)邵店村東側(cè)、清水河南岸的第二、三級(jí)階地及緩坡山地上，分山下(河邊臺(tái)地)和山上兩部分，總面積近一百萬平方米(見郎樹德《大地灣考古與中國(guó)文明起源的線索》)。大地灣遺址是1958年甘肅省第一次文物普查時(shí)首次發(fā)現(xiàn)的，1978年7月，由省博物館文物工作隊(duì)和秦安縣文化館組成大地灣發(fā)掘組，開始進(jìn)行大規(guī)模發(fā)掘，到1984年8月為止，總揭露面積達(dá)一點(diǎn)三七萬平方米，發(fā)現(xiàn)房屋遺址二百五十多座，燒陶窯址四十座，墓葬七十九座，灰坑三百四十個(gè)，壕溝八條，共獲得出土文物近萬件(張忠尚等《大地灣遺址與中國(guó)古代文化》)。經(jīng)碳14測(cè)定，最早年代距今7800年，最晚距今4800年，大地灣遺址蘊(yùn)有長(zhǎng)達(dá)約3000年的古文化遺存。大地灣遺址的文化內(nèi)涵主要分為五個(gè)時(shí)期，即大地灣一期(前仰韶，7300～7800年),仰韶文化早期(6000年),仰韶文化中期(5600～5900年),仰韶文化晚期(4900～5500年),龍山文化早期(常山下層，4900年左右)。據(jù)各文化層出土器物的特征分析，大地灣仰韶早期的陶器群，基本與關(guān)中地區(qū)的半坡類型相同，大致相當(dāng)半坡類型的中晚期。大地灣仰韶文化中期，其陶器群與廟底溝類型有共同之處，但也保留了自身的某些特點(diǎn)。大地灣仰韶文化晚期的陶器與西王村仰韶晚期、半坡上層、泉護(hù)村二期的陶器特征有許多相似之處，但也有地方性特征。大地灣遺址發(fā)現(xiàn)有鎮(zhèn)原縣常山鎮(zhèn)出土的“常山下層文化”遺物，與靈臺(tái)縣橋村發(fā)現(xiàn)的齊家文化有許多相似之處(參看甘肅省博物館文物工作隊(duì)《甘肅秦安大地灣遺址1978至1982年發(fā)掘的主要收獲》)。大地灣一期文化即前仰韶文化分別被仰韶文化的早、中、晚期所迭壓。
大地灣遺址不僅發(fā)掘規(guī)模全國(guó)罕見，而且對(duì)研究中國(guó)古代人類活動(dòng)，特別是對(duì)研究古代文化的形成，提供了豐富的、科學(xué)的資料。大地灣遺址是隴原大地上的一顆璀璨的寶珠。
(2) 大地灣一期文化的特征
大地灣一期文化早于仰韶文化，是甘肅首次發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代早期文化，它的發(fā)現(xiàn)有很重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。對(duì)于研究文化起源上的一元或多元問題，即關(guān)中、涇渭流域?yàn)橹行牡难錾匚幕驮缬谘錾匚幕肫骂愋偷摹氨笔讕X下層文化類型”和裴李崗、磁山文化的關(guān)系，特別是對(duì)于研究仰韶文化的源流以及它和甘肅中、西部地區(qū)為中心的馬家窯文化的關(guān)系，都有很重要的科學(xué)價(jià)值。大地灣一期文化的碳測(cè)年代距今約七千八百多年，它是目前甘肅新石器時(shí)代碳測(cè)年代最早的文化。屬于大地灣一期文化的墓葬共十一座，灰坑兩個(gè)，其遺物可分為生產(chǎn)工具和生活用具。
①石質(zhì)生產(chǎn)工具。石器生產(chǎn)工具以刀、斧、鏟為主，還有刮削器、敲砸器、磨石、石片等。制作粗糙，以打制為主，反映了新石器時(shí)代早期在工具制作技術(shù)上的原始性。還有骨器、角器，用陶片打磨成的紡輪坯等，制作雖粗糙，但反映出當(dāng)時(shí)已有了原始的紡織技術(shù)。從這些出土的石質(zhì)工具來看，七千多年前的大地灣氏族已定居下來，從事以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)生活，刀耕火種，收獲量有限，不能滿足氏族生活的需要。這時(shí)也存在狩獵經(jīng)濟(jì)，鹿是主要獵取對(duì)象，已有了原始家畜馴養(yǎng)，人們利用野生植物纖維紡線織布，出土的尖狀骨錐用作縫制獸皮或纖維衣之用。這種經(jīng)濟(jì)生活，正如《淮南子·己論訓(xùn)》所說：“伯余之初作衣也，?麻索縷，手經(jīng)指掛，其成猶網(wǎng)羅。”
②生活用品。陶器是當(dāng)時(shí)人們生活的主要用具，手制，器形種類少，質(zhì)地疏松，火候較低，表明當(dāng)時(shí)制陶技術(shù)的原始性。陶器以三足、圈足、環(huán)底器為顯著特征，表面印有網(wǎng)狀交叉繩紋，彩陶較少。施彩部位常在缽形器口沿外畫一圈紅色寬帶紋，有少數(shù)缽內(nèi)畫有簡(jiǎn)單花紋，但還沒有出現(xiàn)繁復(fù)的花紋，這表明彩繪還處于原始萌芽狀態(tài)，為以后仰韶文化中的彩陶開創(chuàng)了先河。在缽形器內(nèi)壁發(fā)現(xiàn)有十多種彩繪符號(hào)，有的和半坡陶器上的類似。從陶器的形狀上看，有盛食器、儲(chǔ)藏器、飲器等，反映出大地灣人們的生活有了較豐富的內(nèi)容。灰坑和文化堆積的厚度反映了人們已定居生活了相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期。
③墓葬形式與房址。大地灣一期文化的墓葬均為長(zhǎng)方形豎穴土坑墓，墓坑深度在0.2至0.4米之間。葬式均為單人仰身直肢葬，有的兩手交叉于胸上。這是黃河中、上游新石器時(shí)代早期遺址中普遍流行的葬式。大地灣一期文化層內(nèi)還發(fā)現(xiàn)三座圓形半地穴房址，其穴口直徑在2.5至2.7米之間，居住面積為6.7平方米，居住面不平整，是一層長(zhǎng)期踩踏而成的硬面，門道曲轉(zhuǎn)，呈斜狀形，無灶坑，反映了居住的臨時(shí)性與原始性。
④植物種子。大地灣遺址是中國(guó)農(nóng)業(yè)文化的起源地之一。在大地灣一期的灰坑中，采集到了碳化的植物種子，經(jīng)鑒定分析為兩種：一種是禾本科的黍子，俗稱糜子，是中國(guó)最古老的糧食作物；另一種是十字花科的油菜子，比陜西半坡出土的油菜子要早幾百年。這兩種農(nóng)作物都是當(dāng)時(shí)人工栽培的作物。這些植物種子的發(fā)現(xiàn)，說明“以大地灣遺址為中心的清水河谷是中國(guó)最早的糧食和油料作物的種植地，也是中國(guó)旱作農(nóng)業(yè)黍、稷的發(fā)祥地”(馮繩武《從大地灣的遺存試論我國(guó)農(nóng)業(yè)的源流》)。中國(guó)以農(nóng)業(yè)聞名于世，有五千年先進(jìn)的農(nóng)業(yè)文化，在大地灣看到它的淵源，毫無疑問，大地灣是中國(guó)農(nóng)業(yè)文化的起源地之一。
⑤大地灣一期文化的社會(huì)發(fā)展階段。大地灣一期文化遺物為我們認(rèn)識(shí)和理解大地灣一期文化的社會(huì)發(fā)展階段與性質(zhì)提供了重要資料。大地灣一期遺址中各墓隨葬物大致均勻，僅限于生活使用品和工具，說明這時(shí)社會(huì)制度處于原始的共同勞動(dòng)、平均分配的氏族早期階段。他們生前自己使用的工具，死后也按照靈魂不滅的宗教信仰，在另一個(gè)冥冥世界里繼續(xù)使用，這正是原始社會(huì)共產(chǎn)制下氏族公社里的人們還分不清勞動(dòng)和享受、權(quán)利與義務(wù)有差別的反映。這是生產(chǎn)力低下，無剩余產(chǎn)品可以私有，生前實(shí)行嚴(yán)格平均分配，死后殉葬品大致均勻的反映，也是原始社會(huì)母系氏族公社社會(huì)形態(tài)的必然產(chǎn)物。大地灣一期文化沒有出現(xiàn)那種多人二次合葬墓，說明母系家族還沒有充分發(fā)展起來，換句話說即大地灣一期文化還處在母系氏族制的早期階段。生產(chǎn)資料歸全體氏族所有，氏族成員之間無貧富差異和階級(jí)對(duì)立，無壓迫和奴役，一切按照集體意志和傳統(tǒng)習(xí)慣辦事，“公共聯(lián)系，社會(huì)本身、紀(jì)律以及勞動(dòng)規(guī)則全靠習(xí)慣和傳統(tǒng)力量來維持，全靠族長(zhǎng)或婦女享有的威信或尊敬(當(dāng)時(shí)婦女不僅與男子處于平等地位，而且往往占有更高的地位)來維持”(列寧《論國(guó)家》)。大地灣一期文化說明在遠(yuǎn)古時(shí)期，甘肅先民們已對(duì)祖國(guó)的輝煌歷史做出了卓越的貢獻(xiàn)。
(3) 大地灣遺址的仰韶文化
大地灣遺址的仰韶文化包括早期、中期、晚期這三個(gè)不同的發(fā)展階段，其文化遺存極為豐富，具有鮮明的大地灣遺址的文化特征。
①房屋遺址。早期房屋遺址保存較好的均屬中小型建筑，其居住面多呈長(zhǎng)方或正方形。居住面積一般在十二至二十平方米左右，以單間建筑為主，且多為地穴式。灶坑多為瓢狀，較淺，正對(duì)門道處有一火種洞。中期房址數(shù)量較多，約一百余座，形狀為長(zhǎng)方形或方形半地穴式建筑，面積有所擴(kuò)大，有的寬達(dá)六十多平方米，灶坑為圓形直桶狀，坑穴變深。個(gè)別房址還在居住面上輔了一層堅(jiān)實(shí)的防潮地表，說明人們?cè)诜莱庇嫌智斑M(jìn)了一大步。晚期房址以平地起建為主，半地穴式已很少見。形制多為長(zhǎng)方形。居住面一般多為白灰或料僵石面。編號(hào)為F901的房址面積之大，結(jié)構(gòu)之復(fù)雜是仰韶文化遺址中所罕見的。建筑總面積為四百二十平方米。整個(gè)建筑分主室、東西側(cè)室、后室、門前附屬建筑四部分。主室居中心，是一座長(zhǎng)方形的大廳，東西中軸線長(zhǎng)十六米，南北中軸線寬八米，室內(nèi)居住面積一百三十一平方米。正面設(shè)三門，八柱九間，大門向南，開在中間第五間，東西兩邊各有側(cè)門通向側(cè)室，北邊是后室，主室內(nèi)對(duì)門道處，設(shè)直徑二點(diǎn)六米的圓形大灶臺(tái)，主室周圍保存著用黃土夯成的斷墻殘壁。整個(gè)大廳地面外觀極像現(xiàn)代水泥地面料，平整光潔，用鐵器叩擊，發(fā)出與叩擊現(xiàn)代混凝土面相同的清脆聲。這座大型的建筑，已不是原始居民的普通住室，而是氏族或部落聯(lián)盟進(jìn)行公共活動(dòng)的場(chǎng)所。這座大型建筑所具有的奇數(shù)開間，正面設(shè)門，建筑物呈長(zhǎng)方形，以長(zhǎng)度的一方為正面，左右對(duì)稱，前后呼應(yīng)，木架承重，墻壁僅起隔斷作用，表現(xiàn)出后世延續(xù)幾千年中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑的傳統(tǒng)特點(diǎn)(參看張忠尚等《大地灣遺址與中國(guó)古代文化》)。它充分說明原始社會(huì)已產(chǎn)生建筑藝術(shù)，它是中國(guó)宮殿式建筑的雛型和先驅(qū)，對(duì)探索中國(guó)古代建筑的源淵，對(duì)認(rèn)識(shí)五千年中華文明的形成，均提供了重要線索。
②彩陶。大地灣遺址的彩陶是中國(guó)以至世界上最古老的彩陶之一。陶器的發(fā)明是新石器時(shí)代文化的主要內(nèi)容，陶器的產(chǎn)生，使原始人的生產(chǎn)與生活有了極大的改善。陶器種類多，形制各異，有圜底盆、小口瓶、口缽、三足缽、三足罐、尖底瓶、條形盤、深腹罐等首次發(fā)現(xiàn)的仰韶文化器型。還有大量的彩陶制品，繪畫圖案多，呈棕色或紫褐色。早期的以變體魚紋和斜三角夾平行線紋圖案為主；中期的以半圓紋、變體魚和鳥相結(jié)合的花紋為主；晚期的以變體蛙紋、二方連續(xù)旋紋為主；這些形成了大地灣遺址彩陶的特點(diǎn)。在陶器中，還有幾件全國(guó)罕見的彩陶器，第一件是圜底魚紋彩陶盆，制作正規(guī)，圖案精美，筆法流暢；第二件是人頭形器口彩陶瓶，造型獨(dú)特，瓶口酷似一人頭，五官清秀，面呈鴨蛋形，雙耳有穿孔，理著短發(fā)；第三件是四虎護(hù)魚紋壺，腹部一側(cè)繪二虎凝目對(duì)峙，另一側(cè)繪二虎仔相互躍起嬉鬧，生動(dòng)有趣，動(dòng)態(tài)感強(qiáng)。這不僅是陶器中的精品，而且是優(yōu)美的繪畫藝術(shù)品，這類原始繪畫，全國(guó)僅三兩件，而作為虎畫則是迄今發(fā)現(xiàn)最早的。
③地畫。在秦安大地灣一處仰韶文化編號(hào)為F411的房屋遺址內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了一幅用炭黑繪制的地畫。地畫長(zhǎng)約1.2米，寬約1.1米。地畫正中繪有直立人像三人，中間一人較高大，可能為一男性，左側(cè)一人較低，頭近圓形，細(xì)腰，胸部突出乳峰狀，明顯地表現(xiàn)為女性，右側(cè)人像已不明顯。直立人像均下腿交叉，似走動(dòng)的形象，人像前繪有一長(zhǎng)方形框架，如棺材式樣，棺中繪有兩人前后俯臥的形象，棺木前面繪有一反“丁”字形圖案。對(duì)地畫的意義，目前說法不一。一說是一幅氏族家庭對(duì)祖神崇拜的偶像；另一說則認(rèn)為是當(dāng)時(shí)人們施行巫術(shù)儀式的真實(shí)記錄。原始人一般都有巫術(shù)，用白色彩繪的稱白巫術(shù)，一般是祈求豐收，人身平安，又稱為善意巫術(shù)；用黑色彩繪的“黑巫術(shù)”,一般是謀害、驅(qū)邪，又稱為惡意巫術(shù)。大地灣這幅地畫是用黑炭繪成，應(yīng)解釋為“黑巫術(shù)”。它反映了當(dāng)時(shí)人們的生活習(xí)俗和宗教信仰。據(jù)測(cè)定，地畫距今約五千年的歷史，在新石器時(shí)代中是罕見的。這幅地畫是迄今所知我國(guó)最早而且保存完整的繪畫作品，對(duì)研究中國(guó)繪畫的起源和原始社會(huì)的繪畫藝術(shù)具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。
④灰坑。大地灣遺址仰韶文化早期的灰坑淺小，晚期較寬大，成圓口鍋底形或大袋形，有的可當(dāng)作儲(chǔ)藏物品用的窯穴?？觾?nèi)包含物較豐富，除出土的木炭、紅燒土塊外，還有殘破和完整的陶、石片和一部分陶器、石刀、骨錐等。晚期的灰坑中還堆放大量豬骨，以及鹿、羚羊和小型齒類動(dòng)物的獸骨，還有河蚌的殘殼片等?；铱雍透G穴建造形制由小到大的變化，以及大型陶甕、缸、罐等貯藏器的出現(xiàn)，反映了仰韶文化晚期定居農(nóng)業(yè)的發(fā)展和產(chǎn)品的增多。豬骨的普遍發(fā)現(xiàn)，反映了飼養(yǎng)業(yè)的興起，其他獸骨說明狩獵經(jīng)濟(jì)仍是當(dāng)時(shí)的一種輔助經(jīng)濟(jì)。
⑤墓葬。大地灣遺址的墓葬多為長(zhǎng)方形豎穴土坑墓，有單人仰身直肢葬、雙人仰身直肢合葬，單人二次葬和甕棺葬等幾種葬式。一般均有隨葬品，少數(shù)墓沒有隨葬品。殉葬器物組合基本上是環(huán)底缽、彩陶盆、陶罐、壺、瓶等，陶器數(shù)目一般是六到八件不等。據(jù)考古學(xué)者鑒定，死者是男女分別埋葬的，二次葬有仰身曲肢和直肢葬式，甕棺葬與半坡發(fā)現(xiàn)的小孩甕棺葬類似，合葬基本為母子葬及成年同性雙人合葬，沒有發(fā)現(xiàn)成年雙人男女合葬墓。
根據(jù)大地灣遺址出土的遺物來分析，可見婦女在氏族生活中的地位和作用是非常重要的，她們是維系氏族生存和繁衍的重要紐帶，受到人們的尊重。大地灣遺址的仰韶文化反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)是母系氏族社會(huì)。
從秦安大地灣一期及仰韶早、中、晚期文化，可以證明我國(guó)新石器文化的起源不是一元的，無論黃河流域或長(zhǎng)江流域都存在著文化類型不同的遺存。這種不同的遺存，表明它們有著不同的來源和發(fā)展過程，它們的差異是由不同的地理環(huán)境和時(shí)代的早晚而產(chǎn)生的。雖然文化的來源和發(fā)展不同，但它們之間卻不彼此孤立，而是相互聯(lián)系，相互影響的，所以它們既有共性，也有個(gè)性。正如夏鼐先生在《碳14測(cè)定和中國(guó)史前考古學(xué)》一文中所指出的：“當(dāng)時(shí)各種文化在祖國(guó)大地上爭(zhēng)妍競(jìng)秀，而且常?；ハ嘤绊懀ハ酀B透，交織成一幅光彩陸離的瑰麗景象，而且為后來的獨(dú)特燦爛的中國(guó)文化打下了基礎(chǔ)。”