我要到阿瑪呂利那兒和她歡會(huì)，這群羊

在山坡上吃草，就由提堤洛來替我牧放。

親愛的提堤洛呀，請(qǐng)你照看它們吃草，

提堤洛呀，你領(lǐng)著它們到泉邊去飲水，

別讓那只未閹過的利比亞公羊把你牴傷。

美麗的阿瑪呂利，你怎不從山洞探出頭

召喚我？莫非你是恨著熱愛你的情郎？

莫非你在近處看清了他是扁鼻子凸下巴？

我的女神呀，你快要把我活活憋悶死了。

你看，我?guī)Ыo你十個(gè)蘋果，是按照你的吩咐

從那邊采下來的，明天還要給你帶些來。

你看，我心里痛苦極了。我恨不能

化作嗡嗡飛的蜜蜂，穿過那棵常春藤，

穿過你用來遮蔭的羊齒草，飛進(jìn)你的洞中。

我認(rèn)清愛神了。他是位硬心腸的天神。

他吃母獅子的奶，在森林中長(zhǎng)大，

他用文火燒我，一直燒到我的骨髓。

你的眼睛那樣美，可惜簡(jiǎn)直是塊石頭。

濃眉的女神呀，擁抱我這牧人吧，我要把你吻。

哪怕只是空虛的一吻也是甜蜜的快樂。

你快要讓我扯碎這個(gè)常春藤花環(huán)了，親愛的

阿瑪呂利，這是我要送給你的，

是用鮮花骨朵和芳香的芫荽葉子編成的。

哎呀，我就這么苦？我就沒救了？你不肯

聽我的話，我就脫下這件羊皮，跳進(jìn)波濤，

就從漁夫俄庇斯眼望金槍魚的地方往下跳。

萬一我沒淹死，在你也是一件可高興的事。

你愛我和不愛我，我都想念你。我早就知道

那遠(yuǎn)相愛花的一片花瓣沒有打出聲響，

它在我這個(gè)柔軟的手掌上頓時(shí)就枯萎了，^①

那天那位用篩子占卜的女巫阿格利奧，

站在我們旁邊采藥的時(shí)候，就對(duì)我說過：

我一心一意愛你，你對(duì)我卻十分冷漠。

我存著一只生雙胎的母羊，打算送給你，

梅爾南家雇來的那個(gè)黑皮膚女工向我要，

你既然始終玩弄我，我就拿去送給她。

咦，我的右眼直跳！莫非是能夠見著她了？

好，我快去靠著那棵松樹，唱起我的歌，

或許她能看見我，她未必就是個(gè)鐵石心腸。

(唱)

希波墨涅斯一心要娶阿特蘭提做妻子，

他手中拿著三個(gè)蘋果，一直跑完全程，

阿特蘭提看見蘋果被迷住，有了愛情。

從前，預(yù)言家墨蘭波斯領(lǐng)著一群牛，

從俄提俄來到皮羅斯，那個(gè)后來生下

聰明人的美麗母親就投入比亞斯的懷抱。

當(dāng)庫(kù)特拉女神從此再不見阿多尼斯

到山中來牧羊，她不是立刻發(fā)了瘋？

阿多尼斯死了，她還把他緊緊抱在懷中。

我真羨慕恩狄彌翁，能那樣安靜的熟睡。

姑娘呀，你知不知道伊阿西翁的戀愛？

她和他相繾綣的時(shí)候，凡人是看不見的。

(白)

我的頭都疼了，你一點(diǎn)兒不關(guān)心。我不唱了，

我要倒在地上，就讓狼群來把我吃掉吧，

我一死，也許才會(huì)變成你喉嚨里的蜂蜜。

(水建馥譯)

注釋：

① “遠(yuǎn)相愛”是一種花的名字。這兩行所說的是希臘古代的一種民間迷信： 把一個(gè)花瓣放在左手掌上，用右掌猛力一擊，如果聲音響，就是好兆頭，表明自己的情人雖在遠(yuǎn)方卻沒有變心。如果擊不響，甚而枯萎，如此處所說，則那個(gè)意中人或是無情，或是變了心。

【賞析】

忒奧克里托斯是西方牧歌(田園詩)的創(chuàng)始人。他早年在亞歷山大城的詩人菲萊塔斯和阿斯克萊阿得斯門下學(xué)習(xí)。學(xué)成之后，回到家鄉(xiāng)西西里島從事創(chuàng)作。忒奧克里托斯寫過多種類別的詩，但最負(fù)盛名的是牧歌。他的牧歌往往以兩三個(gè)牧人為角色，彼此對(duì)歌，富有一定的戲劇性，反映的是西西里農(nóng)村純樸的生活和牧人們勞動(dòng)、歌唱、談情說愛的情形，感情真摯、樸素、樂觀、幽默，但詩句比較講究辭藻，有點(diǎn)雕琢，喪失了荷馬、赫西俄德和薩福等早期詩人的質(zhì)樸感。這也是時(shí)勢(shì)所然，整個(gè)亞歷山大時(shí)代的希臘詩歌都有這個(gè)毛病，不光忒奧克里托斯如此。

忒奧克里托斯的牧歌共30篇，計(jì)2 701行，大部分留存下來了，對(duì)西方詩歌影響甚大。從維吉爾開始，歷經(jīng)斯賓塞、彌爾頓、丁尼生、阿諾德等大詩人的傳承創(chuàng)造，牧歌已成為西方文學(xué)中一種不朽的詩歌傳統(tǒng)，就像山水田園詩已成為中國(guó)文學(xué)中代代相傳的詩歌模式一樣。幾千年來，西方詩人每當(dāng)在現(xiàn)實(shí)生活中遭到挫折或磨難，希望擺脫宮廷和城市，呼吸一下農(nóng)村純樸的空氣時(shí)，他們就會(huì)從忒奧克里托斯和維吉爾那里汲取靈感的源泉；正如在同樣情況下，中國(guó)詩人會(huì)到陶潛或王維那里去尋求安慰，以求獲得內(nèi)心的寧?kù)o。

這首詩的標(biāo)題“歡會(huì)歌”的意思，是某人到所愛慕的女子窗前去唱情歌求愛。全詩是一個(gè)青年牧人的獨(dú)白。它類似擬曲(伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)之后，希臘藝術(shù)頹廢時(shí)期的雜劇。形式上往往是一人唱，一人演，題材上多為普通生活)，在演唱時(shí)，有一個(gè)不說話的演員作啞動(dòng)作，按照詩句內(nèi)容，忽兒扮演提堤洛，忽兒扮演阿瑪呂利，忽兒扮演詩中的主人公——青年牧人。

這首詩歌共有四個(gè)部分。開首五行說的是青年牧人要到阿瑪呂利那兒和她歡會(huì)，因此委托同伴照看一下他的羊群。中間部分則分為三段，一段是奉獻(xiàn)蘋果，二段是奉獻(xiàn)花環(huán)，三段是奉獻(xiàn)母羊，然而都未打動(dòng)姑娘的心。中間部分一開始，就用四行詩把牧人將要見到心上人的那種激動(dòng)不安、焦躁難耐的急切心情傳達(dá)了出來。由于不見姑娘現(xiàn)身，牧人擔(dān)心情不動(dòng)人，就想用禮物做催化劑。一會(huì)兒是十個(gè)蘋果，一會(huì)兒是“鮮花骨朵和芳香的芫荽葉子編成的”常春藤花環(huán)，甚至威脅說要跳海，依然沒有等來心上人。牧人不由得擔(dān)心“遠(yuǎn)相愛”花的說法應(yīng)驗(yàn)了?！澳沁h(yuǎn)相愛花的一片花瓣沒有打出聲響”，甚至“頓時(shí)就枯萎了”，這可不是個(gè)好兆頭，自己的意中人要么對(duì)自己無意，要么就是變了心。女巫阿格利奧的話進(jìn)一步證實(shí)了牧人的擔(dān)心，讓他不免灰心喪氣，但他并未就此止步。接下來，牧人又說要把生雙胎的母羊轉(zhuǎn)送給她人，以激起心上人的妒意，好讓她趕緊現(xiàn)身。牧人時(shí)而恨不得“化作嗡嗡飛的蜜蜂”，飛到心上人的身邊；時(shí)而有如文火燒身，直入骨髓，牧人的死纏爛打及其非同尋常的感受都形象逼真地再現(xiàn)了牧人對(duì)心上人的癡情及其等待中的焦慮。

第三部分是牧人所唱的四段古代的愛情傳說。屢戰(zhàn)屢敗，多情的青年牧人很是失望，但他并沒有因此絕望，他還希望借用古代的愛情傳說來打動(dòng)姑娘的心。

第一則傳說是希波墨涅斯用金蘋果贏得阿特蘭提的故事。斯科紐斯的女兒阿特蘭提不肯嫁人。他母親一再催促，她最后才答應(yīng)選婿。不過她提出一個(gè)條件： 凡是求婚的人都要和她賽跑，勝過她才能娶她。希波墨涅斯帶了三只從愛神處得到的蘋果，一邊跑一邊拋擲在跑道上，阿特蘭提被三只蘋果迷住，彎下身去撿，遂致落后。于是愛上希波墨涅斯。

第二則傳說是墨蘭波斯為弟弟比亞斯贏得珀洛的故事。墨蘭波斯是個(gè)預(yù)言家兼醫(yī)生。皮羅斯的國(guó)王涅琉斯有個(gè)美麗的女兒，前來求婚的人很多。涅琉斯說，誰若能把俄提俄地方的伊菲克羅斯的著名牛群給他弄來，誰就能得到他的女兒。墨蘭波斯憑預(yù)言術(shù)和醫(yī)術(shù)治好伊菲克羅斯的病，得到了牛群。涅琉斯把女兒珀洛許配給他，但他堅(jiān)持獨(dú)身，遂把珀洛讓給他的弟弟比亞斯，使有情人終成眷屬。至于珀洛日后所生的聰明兒子究竟是誰，我們已無從得知了。

第三則傳說是關(guān)于庫(kù)特拉女神對(duì)阿多尼斯的迷戀。庫(kù)特拉女神即愛神阿佛羅狄忒。她愛上了人間的美少年阿多尼斯。阿多尼斯在一次狩獵中被野豬的長(zhǎng)牙刺死。阿佛羅狄忒悲痛欲絕，幾近瘋狂。

第四則傳說分別是兩位女神的愛情故事。恩狄彌翁是個(gè)美少年，一次他在拉特摩斯山上睡著了，月亮女神阿爾忒彌斯偷偷地愛上了他，讓他在山洞中長(zhǎng)眠30年之久，以便從天上走過時(shí)可以吻一吻他。伊阿西翁是提坦神，豐收女神得墨忒爾愛上了他。他們做愛的時(shí)候，凡人是看不見的。但宙斯發(fā)現(xiàn)了他們之間的私情，嫉妒之下他擲出雷電將伊阿西翁擊斃。

一個(gè)個(gè)動(dòng)人的愛情故事唱過之后，還是打動(dòng)不了心上人，于是牧人使出下策，用死相威脅。

忒奧克里托斯的這首詩歌恰如一場(chǎng)喜劇，好戲連臺(tái)，精彩紛呈，把青年牧人對(duì)心上人的深情、等候時(shí)的焦灼、失落時(shí)的詼諧、無計(jì)可施時(shí)的無賴，都活脫脫地展示出來了。詩中既有牧民生活的真實(shí)反映，又不乏恰當(dāng)好處的用典，可謂雅俗相宜。此外，詩歌充分吸取了民間語言的精華，生動(dòng)鮮活的口語體，純樸而又親切，活潑而又詼諧，充滿了濃郁的生活氣息，具有很大的感染力。

(楊莉)