孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗。問(wèn)其故，一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！币粌阂匀粘醭鲞h(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中，如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”
《

列子·湯問(wèn)》晉·張湛注

《列子》曰：孔子?xùn)|游，見兩小兒斗。問(wèn)其故？一小兒曰：“我以日始出去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！币恍涸唬骸拔乙詾槿粘醭鲞h(yuǎn)，而日中時(shí)近也?！毖猿醭鼋咴唬骸叭粘醭?，大如車蓋，及其日中，裁如盤蓋。此不為遠(yuǎn)者小，近者大乎？”言日初出遠(yuǎn)者曰：“日初出時(shí)，滄滄涼涼，及其中時(shí)，熱如探湯。此不為近者熱，遠(yuǎn)者，涼乎？”
……,晉著作郎陽(yáng)平束晳，字廣微，以為傍方與上方等。傍視則天體存于側(cè)，故日出時(shí)視日大也。日無(wú)小大，而所存者有伸壓，壓而形小，伸而體大，蓋其理也。又日始出時(shí)色白者，雖大不甚，始出時(shí)色赤者，其大則甚，此終以人目之惑，無(wú)遠(yuǎn)近也。
……安岌^①云：……束晳言天體存于目，則日大，頗近之矣。渾天之體，圓周之經(jīng)，評(píng)之于天度，驗(yàn)之于晷影，而紛然之說(shuō)，由人目也。參伐初出，在旁則其間疏，在上則其間數(shù)。以渾檢之，度則均也。旁之與上，理無(wú)有殊也。夫日者，純陽(yáng)之精也，光明外曜，以眩人目，故人視日如小。及其初出，地有游氣，以壓日光，不眩人目，即日赤而大也。無(wú)游氣則色白。大不甚矣。地氣不及天，故一日之中，晨夕日色赤，而中時(shí)日色白。

《隋書·天文志上》

[注]①安岌：《疇人傳》六引錢大昕云：安岌當(dāng)為姜岌，字脫其半耳。
【評(píng)】春秋時(shí)代兩小兒就太陽(yáng)遠(yuǎn)近、大小進(jìn)行了辨論，據(jù)說(shuō)就連孔子都無(wú)法斷定誰(shuí)是誰(shuí)非。對(duì)此，西晉束晳認(rèn)為日月在天中和地平時(shí)與我們的距離及小大都是一樣的，之所以有近遠(yuǎn)大小之現(xiàn)象，是人目錯(cuò)覺所致。早在一千六百多年前，古人能有這樣正確的認(rèn)識(shí)是很了不起的。后秦學(xué)者姜岌對(duì)此又根據(jù)觀測(cè)恒星間距離近地則疏，中天則密的事實(shí)，進(jìn)一步證明束晳的結(jié)論是正確的。姜岌就此還提出了地有游氣的作用，這實(shí)際是大氣折射改正理論。西方自十六世紀(jì)才開始提出這一理論。