瞻彼旱麓，榛楛濟(jì)濟(jì)。^①豈弟君子，干祿豈弟。^②
瑟彼玉瓚，黃流在中。^③豈弟君子，福祿攸降。^④
鳶飛戾天，魚躍于淵。^⑤豈弟君子，遐不作人。^⑥
清酒既載，骍牡既備。^⑦以享以祀，以介景福。^⑧
瑟被柞棫，民所燎矣。^⑨豈弟君子，神所勞矣。^⑩
　 莫莫葛藟，施于條枚。⁽¹¹⁾豈弟君子，求福不回。⁽¹²⁾

【注釋】 ①旱：山名，在今陜西南鄭縣。榛、楛，兩種叢生的小灌木。②豈弟：亦作“愷悌”,平易近人。干，求。祿，福。③瑟：鮮潔貌。玉瓚，也叫圭瓚，以玉圭為柄、黃金為勺的灌酒器。黃流，即秬鬯，用黑黍和香草釀成的酒。④攸：所。⑤鳶：鳥名，鷹類。戾，至。⑥遐：何。作人，造就、培養(yǎng)人才。⑦載：陳設(shè)。骍，赤色。牡，公牛。周人尚赤，祭祀用赤色公牛。⑧介：求。景，大。⑨瑟：眾多貌。柞、棫，兩種灌木。燎，燒柴祭神。⑩勞：賜福。(11)莫莫：茂盛貌。葛藟，葛藤。施(yi義),蔓延。條，樹枝。枚，樹干。(12)不回：不違背。

【譯文】 遙望那旱山的山麓，榛樹和楛樹密密叢生。平易近人的好君子，求福就在和樂平易。那鮮潔的玉柄金勺，注滿了芳香的黃酒。平易近人的好君子，是福祿所降。鷂鷹飛到天空，魚兒在深水中跳躍。平易近人的好君子，怎能不培育人材？ 清酒已經(jīng)陳設(shè)，紅色大公牛已經(jīng)備好。奉上祭品來祭祀，祈求更大的福氣。密密的一片柞樹和棫樹，人們用它燒火祭神靈。平易近人的好君子，天神將賜福于他。茂密的葛藤，蔓延到樹的枝條上。平易近人的好君子，求福不違背祖先的正道。

【集評(píng)】 《毛詩序》:“《旱麓》,受福也。周之先祖，世修后稷、公劉之業(yè)。大王、王季申以百福干祿焉?！?《十三經(jīng)注疏·毛詩正義》)
清·馬瑞辰：“‘干祿’與‘百?！瘜?duì)言，‘干祿’疑‘千祿’形近之訛。此詩‘干祿豈弟’,及《假樂》‘干祿百?！?‘干’皆當(dāng)作千百之‘千’,傳訛已久，遂以‘干祿’釋之耳。”(《毛詩傳箋通釋》)
清·方玉潤：“祭，必受福也?！庇郑骸吧掀?指《棫樸》)言作人，于祭祀見其一端；此篇言祭祀，而作人亦見其盛?！?《詩經(jīng)原始》)

【總案】 這首大抵詠周人祭祀而獲福。全詩六章，除了第四章寫祭祀具體情況時(shí)用了鋪敘的“賦”法外，其余全用“興”?！芭d”的廣泛運(yùn)用及音韻上的復(fù)沓，使整首詩廣闊連類，內(nèi)蘊(yùn)無窮，不似其他凝滯而枯燥的歌功頌德之作。首章以密密叢生的榛樹與楛樹起興，即烘托了興旺、昌盛的社會(huì)環(huán)境。盛酒玉瓚的色彩鮮明，金黃的瓊漿玉液蕩漾其中，使莊嚴(yán)肅穆的祭祀場(chǎng)面增添了流彩溢香的氛圍。鳥翱翔于藍(lán)天，魚跳躍于深淵，舒適安詳，各得其所，又是一番樂易和平的景象。末章寫葛藤自然地沿著大樹干爬上樹梢，郁郁蔥蔥，青翠欲滴。這一切都緊緊扣住一個(gè)主題：和易近人的君子，由于他的恭敬和虔誠，由于他的不違正道，自然能得到神靈賜予的福祿。