卜算子

(明)吳兗

和稼軒

性懶不衣冠，地僻無車馬。誰與山翁作往還？五月披裘者。高枕石為床，劇飲盆為瓦。不讓羲皇已上人，五柳先生也。

辛棄疾有《卜算子》詞多首，詠歸隱之樂。數(shù)百年后，吳充步韻和作?！靶詰胁灰鹿凇?。“懶”，也算人生之一“境界”。人必須工作、學習乃至修身飾面，諸多情事，費心勞碌。能不干事而活著，豈不快活？不干事，如不讀書、不作官，達臻無欲之境，確是高人。無官一身輕，用不著衣冠齊整地迎上喝下，豈不輕松？天使安琪兒便不衣不冠，天下第一大懶人賈寶玉便最厭峨冠博帶，賀吊往還等事。更有高人如劉伶“脫衣裸形”，就是全身心地徹底解放了。試問，做了官還能如此么？不做官，也就“無車馬”。車馬，是官人之排場、級別標志，而隱士卻以“門前冷落車馬稀”為標榜。陶潛《飲酒》其二：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧……采菊東籬下，悠然見南山?！焙纹溲?，何其韻！不衣冠，無車馬，豈不太孤獨？《易傳》曰：“方以類聚，物以群分?！彪[士自有隱士作伴?！罢l與山翁作往還？”“山翁”，用晉山簡好酒典。《晉書·山簡傳》：“優(yōu)游卒歲，唯酒是耽。”此泛指高級酒徒。誰與酒徒往還？“五月披裘者”。五月仲夏還披著皮衣，不是窮人便是怪人?！陡呤總鳌肪砩希骸把恿昙咀映鲇?，見道中有遺金，顧披裘公曰：取彼金。公投鐮瞋目，拂手而言曰：何子處之高，而視人之卑？五月披裘而負薪，豈取金者哉！”人為財死，鳥為食亡。披裘公不取遺金，不貪俗利，不是尋常人。上片以劉伶、陶潛、山簡、披裘公等前代高人逸士自比，下片具體描寫隱士之不同凡響。“高枕石為床，劇飲盆為瓦?！备哒砑纯蔁o塵世之憂，或者說，無憂才能高枕。高枕而“劇飲”，才顯出隱士本色。石床瓦盆，索性摒去一切塵世文明，回歸伏羲之前的時代去。石床涼硬，仍能高枕；瓦盆粗黑，不妨劇飲。高人自有高妙處。陶潛《與子儼等疏》：“五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲星上人?！背藳鲋啵俚侥俏辶鴺溟g散散步，多閑散淡泊，舒心愜意！

做隱士果真如此快活么？非也。陶潛《五柳先生傳》：“宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，……性嗜酒，家貧不能恒得?！焙米x書，說明比羲皇以上之人要“苦其心志”；沒多少酒喝，而且常常餓肚皮，就更談不上快活。吳魯于也似乎并不真的想做一輩子隱士。萬歷二十八年(1600)，吳山翁中了舉人。這首詞大概是他沒中舉之前或中了舉之后未能得官時，用來聊以自慰的。只有在“官本位”的封建社會里，才會有那么多的隱士和隱士詩詞。