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【經(jīng)文】
昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。是以昏禮納采、問名、納吉、納征、請期^①,皆主人筵幾于廟，而拜迎于門外，入，揖讓而升，聽命于廟^②,所以敬慎重正昏禮也。
【今注】
①這里說的是婚禮中的五個步驟：納采，男家派人送禮品到女家求婚。古人納采用雁。問名，男家派人到女家問女子的名。女家告知女子之名。納吉，男家卜得吉兆，備好禮品通知女家。納征，納吉之后，選好日子，派人送聘禮到女家，女家接受聘禮表示應允，婚姻就算定下來了。請期，男家派人到女家請求同意婚期。②聽命于廟：女家父母先祭告宗廟，然后出門迎接男家派來的人，在廟堂西楹間聽受使者轉(zhuǎn)達男家的話語。
【今譯】
婚禮的意義在于要結(jié)成兩姓之好，對上以事奉宗廟，對下以繼承后世，所以君子十分重視它。因此在婚禮納采、問名、納吉、納征、請期的日子，女方的父母都要先在家廟中擺設幾席，然后親自出門拜迎男方的使者，入了廟門，雙方揖讓而登堂，在廟堂里聽受使者轉(zhuǎn)達男家的話，這一切都是為了使婚禮莊敬隆重。

【經(jīng)文】
父親醮子而命之迎^①,男先于女也。子承命以迎，主人筵幾于廟，而拜迎于門外。婿執(zhí)雁入^②,揖讓升堂，再拜奠雁，蓋親受之于父母也。降，出御婦車，而婿受綏，御輪三周。先俟于門外，婦至，婿揖婦以入，共牢而食^③,合巹而酳^④,所以合體、同尊卑^⑤,以親之也。
【今注】
①醮(jiào):酌而無酬酢叫醮。②雁：鵝。作為見面禮。③共牢而食：夫婦共用一牲牢。④合巹(jǐn)而酳(yìn):合巹，婚禮中夫婦飲交杯酒。把瓠分成兩個瓢，叫巹，新婚夫婦各拿一瓢來飲酒。酳，用酒嗽口。⑤合體：指“合巹而酳”。同尊卑：指“共牢而食”。
【今譯】
父親親自給兒子行醮禮，吩咐他迎娶新婦。這是表示男的要先去迎娶，然后女的才跟隨男的而來。兒子秉承父命去迎親，女方的父母在家廟里設了幾席，然后在門外拜迎女婿。新婿捧著鵝走進去，彼此揖讓登堂，再拜置鵝在地上，因為這是奉了父母的命令。然后走下堂，出來把新婦的車駕好，并將車上的挽手繩交給新婦，然后駕著車子向前走。當車輪轉(zhuǎn)了三圈時，就交給御者駕駛。自己的車先到家門外等著，新婦到了，新郎就對新婦作揖，請她進門。吃飯時，夫婦共用一牢，合飲一樽酒，這樣做是為了表示夫婦二位一體，尊卑一樣，彼此相親相愛。

【經(jīng)文】
敬慎重正而后親之，禮之大體，而所以成男女之別，而立夫婦之義也。男女有別，而后夫婦有義；夫婦有義，而后父子有親；父子有親，而后君臣有正。故曰：昏禮者，禮之本也。夫禮始于冠，本于昏，重于喪祭，尊于朝聘，和于射鄉(xiāng)，此禮之大體也。
【今譯】
經(jīng)過莊敬隆重的婚禮后，新婚夫婦才彼此相親愛，這是禮的大原則。同時，也是為了劃分男女之間的界限，然后建立起夫婦之間正常的關系。有了男女之間的界限，才會有夫婦之間正常的關系，有了夫婦之間正常的關系，然后才會有父子親愛；有了父子親愛，然后君臣才能各安其位。所以說：婚禮是禮的根本。禮，是以冠禮為起點，以婚禮為根本，以喪祭為最隆重，以朝覲、聘問為最尊敬，以射、鄉(xiāng)飲酒為最和睦了。這些是禮的大原則。

【經(jīng)文】
夙興，婦沐浴以俟見。質(zhì)明^①,贊見婦于舅姑^②,婦執(zhí)笲棗、栗、段脩以見^③。贊醴婦^④,婦祭脯醢，祭醴，成婦禮也。舅姑入室，婦以特豚饋，明婦順也。厥明，舅姑共饗婦以一獻之禮^⑤,奠酬^⑥。舅姑先降自西階，婦降自阼階，以著代也。
【今注】
①質(zhì)：天明時。②贊：助。這里是協(xié)助新婦行禮的意思。舅姑：古時已婚婦女稱公婆為舅姑。③笲(fán):盛物的竹器。段脩：用香料腌制而成的干肉。其中棗、栗是見公公的禮物，段脩是見婆婆的禮物。④贊醴婦：贊，助舅姑行禮者。贊者代替舅姑酌醴敬新婦。因舅姑尊，不便自己敬酒，而請贊者代替。⑤一獻之禮：飲酒之禮，主人獻賓，賓酢主人，主人又酌自飲畢，更爵以酬賓，賓奠而不飲，至此為一獻。而饗婦之禮，舅獻而姑酌，所以說：“共饗婦以一獻之禮?！?⑥奠酬：婦酢舅，舅于阼階上受酢飲畢，乃酬，婦受而奠于薦左，正禮完畢。
【今譯】
新婦清早起床，梳洗打扮好，等待進見公婆。到天明的時候，贊禮的婦人領著新婦去見公婆，新婦拿著竹簍，里面盛著棗、栗、干肉，去拜見公婆。贊禮的婦人代公婆酌甜酒賜新婦，新婦在席上祭肉醬、祭酒之后，便完成了做媳婦的禮節(jié)。公公婆婆回到寢室后，新婦向公婆獻上一只蒸熟的小豬，以表明做媳婦的孝順。第二天，公婆以“一獻之禮”饗新婦，然后“奠酬”,禮畢。公婆先由西階下去，新婦由阼階下去，這樣是表明新婦將接替婆婆做家庭主婦了。

【經(jīng)文】
成婦禮，明婦順，又申之以著代，所以重責婦順焉也。婦順者，順于舅姑，和于室人^①;而后當于夫，以成絲麻布帛之事，以審守委積蓋藏^②。是故婦順備而后內(nèi)和理，內(nèi)和理而后家可長久也。故圣王重之。
【今注】
①室人：指丈夫的姊妹及兄弟的妻子等女眷。②委積：指粟米。露堆叫委，囷倉叫積。蓋藏：指果蔬脯醢之類，需掩蓋或收藏。
【今譯】
完成了做媳婦的禮節(jié)，表明了媳婦的孝順，又反復地表示她可以接替婆婆做家庭主婦。這樣隆重地待她，是為了讓她能履行做媳婦的孝順。所謂媳婦的孝順，就是指要順從公婆的意愿，并與其他女眷和睦相處；然后履行對丈夫的義務，料理絲麻布帛的事，保管家中儲備的財物。所以媳婦盡到了責任，然后家庭才能和諧安定；家庭和諧安定了，然后這個家才能長久不衰。所以圣王十分重視婦女的孝順。

【經(jīng)文】
是以古者婦人先嫁三月，祖廟未毀^①,教于公宮^②;祖廟既毀，教于宗室^③;教以婦德、婦言、婦容、婦功。教成祭之，牲用魚，芼之以蘋藻^④,所以成婦順也。
【今注】
①祖廟未毀：說明尚在五服之內(nèi)，還沒有別成支族。②宮：宗子的廟。③宗室：支子的廟。 ④芼：做羹的菜。 :形狀像葵菜，生在淺水中，也叫田字草。藻：菱菜。蘋、藻都是陰柔之物。
【今譯】
所以古代女子在出嫁前三個月，如果她還在五服之內(nèi)，就在宗子廟里接受婚前教育；如已在五服之外別成支族，就在支子的廟里接受婚前教育；教她有關婦女貞順的德性、言語的應對、打扮裝飾及家務事等等。學成以后，要祭告祖先。祭時用魚作俎，用蘋藻作羹湯。這都是為了養(yǎng)成女子柔順的德性。

【經(jīng)文】
古者天子后立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以聽天下之內(nèi)治，以明章婦順，故天下內(nèi)和而家理^①。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以聽天下之外治，以明章天下之男教，故外和而國治。故曰：天子聽男教，后聽女順；天子理陽道，后治陰德；天子聽外治，后聽內(nèi)職。教順成俗，外內(nèi)和順，國家理治，此之謂盛德。
【今注】
①“天下”二字疑應提在上句。這二句據(jù)下文句式，其原文當作“以明章天下之婦順，故內(nèi)和而家理”。
【今譯】
在古代，天子的后妃設立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以掌管天下家室，顯示天下婦女柔順的德性，所以內(nèi)室和睦而家庭安定。天子設立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以掌管天下大事，顯示天下臣民的政教，所以外部和諧而國家大治。因此說：天子掌管臣民的政教，后妃掌管婦女柔順的德性；天子整理陽剛的大道，后妃治理陰柔的德性；天子掌管外部的治理，后妃掌管內(nèi)部的職責。政教、柔順形成了風俗，外部、內(nèi)部和順，國與家都治理得十分有條理，這就叫做盛德。

【經(jīng)文】
是故男教不修，陽事不得，適見于天^①,日為之食；婦順不修，陰事不得，適見于天，月為之食。是故日食則天子素服，而修六官之職，蕩天下之陽事；月食則后素服，而修六宮之職，蕩天下之陰事。故天子之與后，猶日之與月，陰之與陽，相須而后成者也。天子修男教，父道也；后修女順，母道也。故曰：天子之與后，猶父之與母也。故為天王服斬衰，服父之義也；為后服資衰^②,服母之義也。
【今注】
①適(zhé):通“謫”,譴責。見(xiàn):出現(xiàn)。②資：當作“齊(zī)”,聲之誤。
【今譯】
因此，凡是政教不修治，違背了陽道，天上就會出現(xiàn)譴責的征兆，發(fā)生日蝕；凡是婦女柔順的德性不修治，違背了陰道，天上也會出現(xiàn)譴責的征兆，發(fā)生月蝕。所以遇到日蝕，天子就穿純白的衣服，而考核六官的職責，以清除整理天下的陽事；遇到月蝕，后妃就穿純白的衣服，而考核六宮的職責，以清除整理天下的陰事。所以天子與后妃，就像日與月，陰與陽，互相依靠才能存在。天子推行政教，就像父親管教兒子；后妃推行女德，就像母親教導女兒。所以說：天子與后妃，就好比父親與母親。因此如果天子死了，他的臣下為他服斬衰三年，這和為父親服喪服同樣的意思；如果后妃死了，臣下為她服齊衰，也和為母親服喪服一樣的意思。