峨眉山為佛教名山，這里幾乎無峰不寺、無嶺不殿。以至于山與寺聯(lián)為一體，密不可分。我國佛教傳統(tǒng)認(rèn)為峨眉山是普賢道場。普賢，佛教菩薩名，為釋迦牟尼右脅侍，專司“理”德?！度A嚴(yán)經(jīng)》說：“西南方有處名光明山，從昔以來，諸菩薩眾于中止住?，F(xiàn)有菩薩，名曰賢勝(普賢),與其眷屬(門人)三千人，常在其中演說法?！倍朊忌揭褂小笆簟?、晝有“佛光”,一片光明，故佛教徒們認(rèn)為峨眉山就是《華嚴(yán)經(jīng)》中的光明山，自然也就是普賢道場了。
佛教傳入峨眉山的時間說法不一，有認(rèn)為是在漢代，但據(jù)不少學(xué)者考證是在魏晉間。晉代，著名高僧慧持登峨眉山建寺弘法，對佛教在這里的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。南北朝梁武帝信奉佛教，大修寺廟，佛教大行。唐代高宗、武則天都支持佛教，使這兒的佛教有了很大發(fā)展。宋、明兩代是峨眉山佛教的鼎盛時期。此時，寺廟不斷建成，名僧輩出。據(jù)《峨眉山志》載，有佛教寺庵近百所，僧人達(dá)三千余人。峨眉山被視為普賢道場，也自宋代始。正是宋人始說古時有蒲翁入山采藥，得見普賢菩薩瑞相。宋太祖時，嘉州屢奏普賢顯像，朝廷還派遣內(nèi)侍張重進(jìn)前往莊嚴(yán)瑞相。太宗時，又造普賢巨大銅像，置大閣供奉。峨眉山漸成為普賢圣地。普賢道場的確定，可以說是峨眉山佛教大發(fā)展的一種體現(xiàn)。清代以后，佛教在峨眉山漸呈衰落趨勢。同治年間常住僧已降至六百人左右。

四川峨眉山普賢寺普賢菩薩

最早的寺院主要有光相寺、黑水寺和普賢寺。光相寺，位于高峰金頂，相傳建于東漢。初稱普光殿。山多雷火，屢建屢廢。正殿永明華藏寺，系清光緒年間重修。殿后最高處，原有明萬歷三十一年(1603)所造銅鑄佛殿一座，闊近5米，深4.5米，高6米余。中祀普賢菩薩，四壁鑄出萬佛，門陰刻全蜀山川程途。可惜此銅殿及華藏寺均毀于火?，F(xiàn)在原銅殿遺址附近留有銅塔兩座，還有原銅殿內(nèi)明成化年間(1465—1487)所鑄銅碑一通。正面為“大峨山永明華藏寺新建銅殿記”,背面為“峨眉山普賢金殿碑”,今存殿側(cè)臥云庵。其實(shí)，山名“金頂”皆因此銅殿而得名。當(dāng)時銅殿在陽光下熠熠生輝，故名。寺處海拔3077米的山頂，危崖凌空，旁即萬仞削壁，俗稱舍身崖。平時寺周云霧彌漫，太陽一出，則云海滔滔，無數(shù)山頭隱約可見。站在山頂極目西望，數(shù)百里外的雪山歷歷在目。在金頂還可一睹神奇的“佛光”和“圣燈”,風(fēng)景奇秀。朝拜金頂是登山的佛教徒的最終目的地。歷代文人墨客對此吟詠甚多。“腳頭踏破翠芙蓉，直上峨眉第一峰。夜共斗牛巖畔宿，薜蘿深處白云封?！睒O言其高?！疤礻I塵氛凈，煙霄草木香。”極言其凈。“諸天銀色界，萬里玉光鋪”;“誰騎六牙象，來坐七天中”;“凌晨觀日出，極目海云東”,極言其奇和壯。
黑水寺，位于對月峰，魏晉間僧肇所建。其后寺屢毀屢建。被追為峨眉祖堂。寺前有唐代高僧慧通之妹慧續(xù)尼院，傳說有黑虎為之巡廊。附近有“八音池”。據(jù)說“池集群蛙，過之者拍掌，則一大蛙鳴，群蛙次第相和如八音之作。音將終，則一蛙復(fù)大鳴，群蛙頓止?！笔钟腥ぁ?br>普賢寺，位于峨眉主峰萬佛頂東海拔1000米處一開闊臺地上。東晉高僧慧持(東晉名僧廬山慧遠(yuǎn)之弟)所建。唐代名白水寺，宋代名白水普賢寺，明代稱之為萬年寺。寺經(jīng)歷代擴(kuò)建，到明代，已有殿宇七重，規(guī)模最為宏大。可惜在1946年大火中，除無梁殿外，其他建筑皆付之一炬。現(xiàn)有殿宇主要為1953年重建。無梁殿又稱磚殿，為了護(hù)罩普賢菩薩像，明萬歷皇帝命當(dāng)時白水寺住持福登修建。殿呈窿頂方形，外部通高16米，邊長5.7米，頂上建有五座小型白塔。因除大門外，全殿未用一梁一木，故名。萬歷皇帝還曾為寺賜額“圣壽萬年寺”,借以為其母祝壽。殿內(nèi)普賢菩薩騎白象銅像，鑄于宋太平興國五年(980)。象長7.35米，高4.7米，重62噸。據(jù)說此像先分十段在成都鑄成，然后運(yùn)到寺里焊接起來。在當(dāng)時的條件下，實(shí)屬不易。殿內(nèi)四壁下部有小龕24個，各供鐵佛像一尊，上部橫列小龕六道，供小銅佛像307尊，鑄工精致。
現(xiàn)存其他規(guī)模較大的寺院還有報國寺、伏虎寺、仙峰寺、洪椿寺和洗象寺等。報國寺，位于峨眉山麓。系明萬歷年間明光道人所建，初名會宗堂。清康熙年間，聞達(dá)和尚易地而建，改名報國寺?？滴趸实垲}有“報國寺”額。殿依山而建，逐殿升高。進(jìn)山門即彌勒殿，向上依次為大雄寶殿、七佛殿、普賢正殿、藏經(jīng)樓。大殿從整體到每一細(xì)部都經(jīng)巨匠精工雕成，氣勢軒昂。各殿供奉的佛像姿態(tài)各異。其中坐于白象之上、手拈如意的普賢菩薩，莊嚴(yán)而慈祥，極富特色。寺內(nèi)大雄寶殿后供有一尊彩釉瓷佛像，通高2.47米，面部色澤白晳，光潔照人。寺內(nèi)還有十四層紫銅“華嚴(yán)塔”一座，明代鑄造。塔通高7米，塔身鑄有小佛像四千七百余尊及《華嚴(yán)經(jīng)》全文。寺內(nèi)外蒼松翠柏，古木參天，殿前還植有滿庭丹桂，花香四溢，環(huán)境清靜幽美。
伏虎寺，位于峨眉山麓、報國寺西約1公里處。為峨眉山最大寺院。初建于唐代(或說建于宋、明),宋代名神龍?zhí)谩Ｖ两B興年間，這里虎狼為患，高僧士性建尊勝幢一座，以示鎮(zhèn)壓，故改名伏虎寺(或說以山形如虎蹲伏而得名)。寺幾經(jīng)興廢，清順治年間重建。寺周古木參天，濃蔭蔽日。但盡管殿堂掩映在密林之中，而屋頂卻無殘枝敗葉存留?？滴醯垡虼祟}“離垢園”三字以道其神奇。據(jù)分析，這是因?yàn)樯焦戎行纬傻沫h(huán)形氣流正好將這些落葉吹走了的緣故。寺后羅峰山經(jīng)常有輕云繚繞。“羅峰晴云”為峨眉勝景之一。古人賦詩云：“一徑鐘聲瞻玉殿，萬杉煙色繞瓊樓。石硚水隔紅塵杳，臺榭飛花綠樹稠?！毖云溆纳钚忝馈?p align="center">

四川峨眉山伏虎寺

仙峰寺，位于華嚴(yán)頂九老洞一帶。明萬歷年間僧本炯創(chuàng)建。古稱慈延寺或仙峰禪院。寺背倚高山，面對危崖，俯視華嚴(yán)頂下，群峰林立，氣象萬千。寺宇宏敞，凡五進(jìn)，多為清代重建。屋頂覆以錫板鐵瓦，在日光照射下，晶瑩奪目。寺內(nèi)供奉釋迦牟尼和普賢菩薩。舍利殿內(nèi)還供有釋迦牟尼舍利子兩枚。寺右數(shù)百米即九老洞，傳說有九位仙人居住其中。他們是天英、天任、天柱、天心、天禽、天輔、天沖、天芮、天蓬。九老洞附近還有先皇壇，相傳為軒轅黃帝問道處。寺處海拔1700米山中，故盛夏如秋。寺周多松、杉，另外還生長有一種珍貴植物珙桐。寺宇遠(yuǎn)離塵寰，更顯得深邃幽寂。寺周還是群猴棲息之地，山僧戲稱之為猴居士。他們或嬉戲，或從游客手中覓食，倍添山中情趣。

四川峨眉山仙峰禪林大院

洪椿寺，位于天池峰，建于唐代(一說明代),后屢毀屢建。古稱千佛殿，因寺前有洪椿古樹，故易此名，又稱洪椿坪。寺殿宇宏敞潔凈。明代規(guī)模最大時有上下四殿，成為山中一大廟宇，慕名前來靜習(xí)的達(dá)千人。大雄寶殿內(nèi)供普賢菩薩像，左右為十八羅漢像。清代康熙皇帝曾賜額“忘塵慮”及對聯(lián)“錫飛常近鶴，杯渡不驚鷗”一幅，均佚。樓上供有千尊一尺多高的佛像。還有一盞千佛蓮燈，高1.7米，七邊形，上刻龍紋七條及佛像五百八十二軀，作工精細(xì)，工藝高超，據(jù)說系1915年花費(fèi)一萬余元雕刻而成。大殿門前懸有一幅清乾隆年間寫成的長達(dá)二百字的對聯(lián)。寺為群峰環(huán)抱，兩側(cè)有深谷溪澗。海拔1100米，故盛夏如秋。又因山間水氣不易散發(fā)，故夏季每日清晨均有小雨濛濛，“洪椿曉雨”為峨眉勝景之一?！抖朊伎h志》有《洪椿曉雨》一詩：“萬壑千巖勢不平，攀藤捫葛力難勝。蒼茫山雨天將曙，寺入洪椿又一程?！倍吧叫斜緹o雨，空翠濕人衣”則更形象地描繪出曉雨的可愛。大概寺周的林木花草日日為曉雨清洗，故纖塵不染，蒼翠欲滴，環(huán)境雅凈至極。
洗象池，位于峨眉鉆天坡頂。明稱初喜庵，規(guī)模甚小，清康熙年間擴(kuò)建為寺。旁有石池，深6尺，傳說為普賢菩薩浴象處，故稱洗象池。池本平常，以神話而貴。殿宇巍峨，祀觀音、地藏、大勢至。寺處2100米高處，氣候寒冷，故遍山皆為松杉蓋滿。這里早晚需燃炭取暖，正所謂“五月峨眉需近火”了。每當(dāng)無云和無月之夜，在洗象池前還可看到“圣燈”點(diǎn)點(diǎn)，為寺蒙上一層神秘的異彩。這一帶也是猴群棲居之地，它們常到路邊向游人索要食物，十分可愛。
歷代在峨眉山弘法的僧人數(shù)以萬計(jì)，他們在此修建寺院、譯經(jīng)、講道、修行，推動了峨眉山佛教的發(fā)展，甚至對峨眉山環(huán)境的保護(hù)、名山的建成，起重要作用。據(jù)載，影響較大的有慧持、明果、寶掌、慧通、繼業(yè)、懷古、別峰、別傳等人。
慧持(337—412),東晉僧人，俗姓賈，雁門樓煩(今山西寧武附近)人，廬山慧遠(yuǎn)的弟弟。十四歲始讀書，但接受快，“一日所得當(dāng)他一旬”。善文史。與兄共事道安為師，“遍學(xué)眾經(jīng)，游刃三藏”。后奉師命，隨兄東行，初止荊州上明寺，后適廬山修持。數(shù)年后至建康東明寺，得到晉衛(wèi)軍瑯琊王玽器重，幫助西域僧人伽羅叉譯?！吨邪⒑?jīng)》。后還廬山。晉隆安三年(399)立志入蜀傳法，其兄慧遠(yuǎn)苦留不住，感嘆說：“人生愛聚，汝乃樂離，如何？”慧持答道：“若滯情愛聚者，本不應(yīng)出家，今既割欲求道，正以西方為期耳?！彼炫c兄別，遠(yuǎn)行到成都，在龍淵精舍，大弘佛法，得刺史毛璩推崇。次年登峨眉山，同當(dāng)?shù)乜嘈猩黄穑G斬棘，辟地為寺，供奉普賢菩薩，號普賢寺，因此成為峨眉山佛教奠基人之一。兩年后仍回成都龍淵精舍。后世流傳著這樣一個故事：晉安帝義熙元年(405),蜀人譙縱舉兵殺刺史毛璩，自稱成都王，舉邑紛擾，慧持避亂居郫縣中陀寺。譙縱從子道?！皟淬Ｓ壬酢?帶兵到郫縣討伐，進(jìn)入寺中。眾僧皆驚懼逃走，惟持鎮(zhèn)靜自若。逼至前，仍盥洗如常。道福竟“愧悔流汗”?？梢娀鄢中薜乐睢x義熙八年(412)卒于龍淵寺，春秋七十六。
明果法師，俗姓林，四川資州人，曾在北魏道武帝廷下為將，以功封鎮(zhèn)南將軍。后在澤州問月庵出家，法名太空，別號澹然。道成，回峨眉山住錫，弘揚(yáng)佛理。時乾明觀道士受到感悟，多棄道皈佛，并請明果住觀。于是明果改觀為中峰寺。這件事被后世演義為“刺蟒救道”的故事加以渲染。
寶掌和尚，印度人，因左掌心有痣，故名。南北朝時來華，初住成都大慈寺，譯經(jīng)布道，并以善誦《般若經(jīng)》著稱。人們贊頌他“勞勞玉齒寒，似迸泉巖急。有時中夜坐，階前鬼神泣。”后上峨眉，建庵弘法?！抖朊伎h志》稱峨眉靈巖寺也為寶掌所建。還曾到五臺山住融峰華嚴(yán)寺住錫。對佛教在峨眉山，以至在中國的傳播起到一定的作用。
慧通禪師，江陵(今湖北江陵)人，從洛浦寺元安和尚出家。唐僖宗年間(874—888),自會稽至峨眉山，喜愛這里山清水秀，遂住白水寺，弘揚(yáng)佛法。他對峨眉山佛教最突出的貢獻(xiàn)是四處募化，修建寺院。經(jīng)他率門人組織修建的寺院有普賢寺、清音閣、華嚴(yán)寺、中峰寺、黑水寺。由于他相信“峨眉山屬火”故多火災(zāi)的說法，于是分別改華嚴(yán)寺、中峰寺、牛心寺、普賢寺、華藏寺寺名為歸云閣、集云寺、臥云寺、白水寺、黑水寺，認(rèn)為這樣可防火災(zāi)，保護(hù)寺院。峨眉山關(guān)于慧通的傳說很多，《峨眉山志》載，有一次慧通在普賢寺前突遇洪水，無法過溪，這時一只大虎伏在身邊，待他騎上，一躍過溪。后來在此建有一橋，名虎跳橋。
繼業(yè)三藏大師，俗姓王，耀州(今陜西耀縣)人，在東京天壽院削發(fā)為僧，乾德二年(964),奉詔率僧三百人去天竺(印度)求法，開寶九年(976)始?xì)w。他將請回的舍利、經(jīng)卷呈獻(xiàn)朝廷，得到太宗嘉獎，賜他袈裟一襲，并詔他擇名山修習(xí)。繼業(yè)禪師選中峨眉山作庵(即牛心寺)而居，在此譯經(jīng)、講經(jīng)、注疏、抄寫經(jīng)文，直至圓寂。終年八十四歲。由于他通曉佛教經(jīng)、律、論，又被尊稱為“三藏”。
懷古和尚，宋代僧人，俗姓張，字德成，峨眉縣人，出家于峨眉山中峰寺。善作詩，與建南的希晝、金華的寶、南越的文兆、天臺的行肇、沃州的簡久、貴城的惟鳳、淮南的惠崇、江南的于昭，被稱為“九詩僧”?！抖朊伎h志》收錄他一首《送田錫下第歸寧》,詩云：“念彼孤親去，無成萬里歸。筭程芳草盡，去國故人稀。棧道浮云險，刀州入望微。前期有公介，莫負(fù)老萊衣?！彼脑娗咫h高雅，為時人所推崇，歐陽修等人對他的詩也很贊賞。
別峰禪師，宋代僧人，俗姓李，名寶應(yīng)，峨眉縣人。陸游《別峰禪師塔銘》云：“禪師少而奇警，日誦千言，然不喜有家，成童時，已博通六經(jīng)及百家之說?！背黾液髲闹蟹逅旅苡閹?，深得密印贊賞。后又師事成都昭覺寺環(huán)悟大師。其后去過徑山，又至保寧金山雪竇開堂升座。淳熙七年(1180),住錫徑山靈隱，卒于此。同陸游交往甚厚，故陸游為之撰有塔銘。
別傳禪師，明代僧人。俗姓王，名會宗，湖北云夢人。七歲時出家于白鶴寺，嘉靖年間至峨眉山，住錫積圣寺。曾鑄三口大銅鐘，一口留積圣寺，其他兩口分贈白水寺和永延寺?！笆シe晚鐘”是峨眉勝景之一。鐘高2.3米，重12500公斤，鐘內(nèi)外刻有佛經(jīng)、佛偈、銘文、洪鐘疏及捐錢鑄鐘者姓名等內(nèi)容。鐘聲深厚清越，每當(dāng)它回蕩在崇山峻嶺之間，常使人浮想聯(lián)翩。別傳禪師于隆慶年間建金龍寺，并按《法華經(jīng)》字?jǐn)?shù)，在寺周廣植楠木，一字一樹，共植六萬九千七百七十七株，取名古德林(又名功德林)。明神宗嘉獎其建寺造林之功，賜號“洪濟(jì)禪師”。他在峨眉四十年，弘法布道，深得僧眾敬重。終于京師，年八十一歲。塔建于峨眉山萬年寺前，當(dāng)時大學(xué)士陳以勤為撰《別傳禪師塔銘》。