曾鞏

或謂：“方今錢粟，恐不足以辦此?！狈蛲跽咧?，藏之于民，有余則取，不足則與，此理之不易者也。故曰：“百姓足，君孰與不足？ 百姓不足，君孰與足？”蓋百姓富實，而國獨貧，與百姓餓殍，而上獨能保其富者，此古及今，未之有也。故有曰： 不患貧，而患不安。“此古今之至戒也。是故，古者二十七年耕，有九年之畜，足以備水旱之災(zāi)，然后謂之王政之成。唐水、湯旱，而民無損瘠者，以是故也。今國家侖庫之積，固不獨為公家之費而已，凡以為民也。雖侖無余粟，庫無余財，至于救災(zāi)補敗，尚不可以已，況今侖庫之積尚可以用，獨安可以過憂將來之不足，而立視夫民之死乎？ 古人有曰：“剪爪宜及膚，割發(fā)宜及體?！毕韧踔葹?zāi)，發(fā)膚尚無所愛，況外物乎？ 且今河北州、軍凡三十七，災(zāi)害所被十余州、軍而已。他州之田，秋稼足望。令有司于糴粟常價，斗增一二十錢，非獨足以利農(nóng)，其于增糴一百萬石易矣。斗增一二十錢，吾權(quán)一時之事，有以為之耳。以實錢給其常價，以茶荈、香藥之類佐其虛估，不過捐茶荈、香藥之類，為錢數(shù)鉅萬貫，而其費已足。荼荈、香藥之類與百姓之命，孰為可惜，不待議而可知者也。夫費錢五鉅萬貫，又捐荼荈、香藥之類，為錢五鉅萬貫，而足以救一時之患，為天下之計，利害輕重，又非難明者也。顧吾之有司能越拘攣之見，破常行之法與否而已。此事時之急也，故述斯議焉。

《救災(zāi)議》是一篇很有特色的論述文。它深刻反映了曾鞏政治上的遠見卓識與處事上的精明干練。自從孔，孟先哲提出“重義輕利”的儒家觀點以后，在中國封建社會中許多官員以不言經(jīng)濟問題以示高尚。反映在文學(xué)作品中，或暢談古今政治的得失，或縱情山水之樂。雖然其中不乏佳作，但是難以從中發(fā)現(xiàn)封建社會經(jīng)濟的問題與變化。曾鞏作為儒學(xué)信奉者，一生提倡“宗經(jīng)明道”。但是，青少年時期苦難的生活磨練，擔任地方官吏時，負責行政事務(wù)的經(jīng)歷。使他注重“漸磨陶冶”的教化之功，反對“按致操切”的苛急之法。他擅長理財，善于從經(jīng)濟的得失出發(fā)，分析平民百姓情緒動向，得出政治上是否太平穩(wěn)固的結(jié)論。《救災(zāi)議》就是表現(xiàn)他這種治世才干的代表作。

“議”是一種辯論性的文體。重點在于批駁不同施政意見，提出個人主張。由于關(guān)系到政令的貫徹、文章的特點是說理透辟，邏輯性強，不刻意追求文采。發(fā)展到后來，一些學(xué)者對某些政治、社會問題有看法，私下交換些意見，并不上奏于朝廷，也以“議”為題。所以明代徐師曾在《文體明辨》中把議分為奏議與私議兩種。

曾鞏這篇《救災(zāi)議》從實際出發(fā)，否定了救災(zāi)的常規(guī)之法。提出了幫助災(zāi)民進行生產(chǎn)自救的新措施。全文論點鮮明、論證充分、措施具體。我們今天讀后，仍然會被他那周密細致的說理與無可辯駁的邏輯力量所折服，對這樣一位文學(xué)大師所表現(xiàn)出的理財能力與施政才干表示由衷的欽佩。

據(jù)宋史《五行志》中的記載，“熙寧元年秋，霸州山水漲溢，保定軍大水，害稼，壞官私廬舍，城壁，漂溺居民。河決恩、冀州，漂溺居民”。在書中另一處記載：“熙寧元年七月甲申，地震；乙酉、辛卯，再震；八月壬寅、甲辰，又震。是月，須城，東阿二縣滄州清池，莫州亦震，壞官私廬舍，城壁。是時，河北復(fù)大震，或數(shù)刻不止，有聲如雷，樓櫓、民居多摧覆，壓死者甚眾?！痹栁闹兴浮昂颖钡卣鹚疄?zāi)”大概即指這次受災(zāi)。若此，這篇《救災(zāi)議》也可能寫于熙寧元年。此時曾鞏正任檢討官。在封建社會里，龍顏難測，一般官員對非己任內(nèi)之事往往小心謹慎，難得對皇帝批準的事進行非議。而曾鞏為了維護國家的長治久安，為了忠君行道，毅然上書辯駁，這是需要一定的勇氣的。

這篇文章第一部分，對河北地震水災(zāi)造成百姓的生活困難，進而涉及到這次救災(zāi)的常行之法，表示了自己的不同意見。

第二部分，作者層層深入地剖析了按常行之法救災(zāi)將產(chǎn)生的一系列問題，大聲疾呼把問題解決在它尚未萌芽的階段。

第三部分，提出了自己的“一次賑足”以幫助災(zāi)民進行生產(chǎn)自救的方案，說明照此方案實施所能收到的良好效果。

第四部分，將兩種不同的救災(zāi)方法對比分析，將自己的救災(zāi)方案提高到使國家“疆內(nèi)安輯，里無囂聲”的高度，讓皇帝從關(guān)系國家安危禍福的角度考慮兩種救災(zāi)方案的利弊。

第五部分為第五自然段。作者進行詳盡的數(shù)字分析與論證。提出了以豐補歉，以實物抵現(xiàn)金，鼓勵富戶出售余糧等一系列措施來解除皇帝對“錢粟不足”的憂慮。呼吁早下決心破除救災(zāi)的常行之法。

這篇文章見識深刻，觀點鮮明，論證充分，語言平和。無論是從思想內(nèi)容上還是寫作方法上，對讀者都有許多可以借鑒之處。在思想內(nèi)容上，曾鞏在文章中表現(xiàn)了調(diào)動積極因素、進行生產(chǎn)自救戰(zhàn)勝災(zāi)害的正確觀點。他沒有把災(zāi)民當成單純的救濟對象，善于從不利條件中挖掘有利因素。這種積極振作，戰(zhàn)勝自然的見識與膽略是很值得稱道的。劉熙載曾說：“文以識為主，非識之高卓精審，無以中要。才、學(xué)、識三長，識為尤重，豈獨作史然耶？”在大災(zāi)壓頂?shù)膰乐貢r刻，在例行常規(guī)之法的傳統(tǒng)阻力面前，曾鞏能夠從實際出發(fā)力主“以錢與粟一舉而賑之，足以救其患，復(fù)其業(yè)?！辈⒔?jīng)過精細算賬，尋找各種積極手段，詳盡論證自己方案的具體可行。他是多么地有見識，有氣魄，有辦法！ 曾鞏能夠從人的基本要求出發(fā)?？吹健懊癜簿幼闶?，則有樂生自重之心，各復(fù)其業(yè)，則勢不暇乎他為，雖驅(qū)之不去，誘之不為盜矣?！睉?yīng)當說，他是站在維護皇權(quán)，維持封建統(tǒng)治的角度來主張讓民“安居足食”的，但是同宋代喧囂一時的程朱理學(xué)相比，他無疑肯定了人欲的必要性與合理性。他贊成“百姓足，君孰與不足？ 百姓不足，君孰與足？”的藏富于民的觀點。按照某些官員的主張，災(zāi)民必然“一切棄百事，而專意于待升合之食，以偷為性命之計，是值以餓殍之養(yǎng)養(yǎng)而已”。同他們的主張相比，曾鞏無疑看得遠，想得深。這種變受災(zāi)者為生產(chǎn)者的積極措施，這種把救濟變成振作精神力量的方法，值得后世借鑒。

其次，在寫作方法上，作者層層推進，環(huán)環(huán)相扣進行說理。他分析常行之法的弊端時，首先論證了讓災(zāi)民“日待二升”救濟糧必然造成“不暇乎他為”的結(jié)果。然后，從農(nóng)、商、工、閑民四個階層進行合理引申，使皇帝看到“一切棄百事”所帶來的嚴重后果。接著，用算賬方法分析救濟糧的發(fā)放時間與總用量。推出“食之不遍，則為施不均，而民猶有無告者也；食之遍，則當用粟五百萬石而足，何以辦此”的正確判斷。這種兩難推理的邏輯方法堵死了常規(guī)之法的一切出路，具有無可辯駁的強大力量。他又從災(zāi)民的集中推斷將導(dǎo)致疫病的流行，從人員的流失推斷導(dǎo)致社會的動亂，抽絲剝繭，分析得十分透徹而嚴密。

此外，作者運用正反對照，得失相比的說理方法，把常行之法的弊病剖析得更加深刻，把生產(chǎn)自救方法的好處論述得更加全面完整，給讀者留下了難忘的印象。例如，第二部分分析百姓流失的情況時說：“必相率而去其故居。雖有頹墻壞屋之尚可完者，故材舊瓦之尚可因者，代器眾物之尚可賴者，必棄之而不暇顧；甚則殺牛馬而去之，伐桑棗而去者有之，其害又可謂甚也?！卑延纱诉B鎖反應(yīng)造成的一系列惡果說得淋漓盡致。在第三部分論證生產(chǎn)自救的益處時，幾乎與此一一對應(yīng)，說：“民不必去其故居。茍有頹墻壞屋之尚可完者，故材舊瓦之尚可因者，代器眾物之尚可賴者，皆得而不失。況于全牛馬，保桑棗，其利又可謂甚也”。只把幾個肯定句式更換成否定句式，而主語或賓語的用詞幾乎全都相同，這就加深了文章的說服力。這種前后對照、呼應(yīng)的論述方式在文章中幾次出現(xiàn)，有力地突出了常行之法的弊病，宣傳了生產(chǎn)自救方法的好處。

再者，從語言的運用上也很見功力。作者向皇帝上書，希望皇帝能采納自己提出的救災(zāi)方法。然而作者并沒有疾言厲色地痛斥常行之法，他雖然觀點鮮明地指出常行之法“非深思遠慮，為百姓長計也”。但在剖析其弊端時，都是設(shè)身處地地分析將會產(chǎn)生什么問題和后果。例如，作者說：“至于給授之際，有淹速，有均否，有真?zhèn)?，有會集之擾，有辨察之煩，措置一差，皆足致弊；”假設(shè)了發(fā)放救濟糧中可能出現(xiàn)的五種問題。語重心長地說：“你工作當中稍微有一些差錯。就可能出毛病。”好象在說，不能怪你們不好，實在是這種方法太不科學(xué)了。這樣從情感上，同要反駁的一方是親切的，這就化解了可能產(chǎn)生的負氣行為。作者在分析問題中運用了大量的反問與設(shè)問。例如“失戰(zhàn)斗之民，異時有警。邊戍不可以不增爾；失耕桑之民，異時無事，邊糴不可以不貴乎？二者皆可不深念歟？”這些問語目的在于提醒有司注意，表現(xiàn)謙和，絕無咄咄逼人的氣勢。

作者呈上這篇《救災(zāi)議》心情是急切的，但出發(fā)點是憂國憂民，所以顯得坦誠，懇切。

文章論點明確事實充分，洋溢著作者憂國憂民的政治抱負和遠見卓識，字里行間流露出作者精明的識見與才干。