宋·王安石

我讀萬(wàn)卷書(shū)， 識(shí)盡天下理。

智者渠自知， 愚者誰(shuí)信爾。

奇哉閑道人， 跳出三句里。

獨(dú)悟自根本， 不從他處起。

〔寒山、拾得〕唐代僧人?！睬乘！查e道人〕指寒山、拾得?！踩洹场段男牡颀垺ふ戮洹罚骸胺蛉酥⒀?，因字而生句，積句而成章，積章而成篇?！?/p>

唐人詩(shī)僧寒山、拾得是一對(duì)好友，他們的詩(shī)多似佛偈，偏于說(shuō)理，雖帶有佛門(mén)說(shuō)教規(guī)戒的色彩，但能針砭時(shí)弊兼及炎涼世態(tài)，語(yǔ)言淺近，風(fēng)格自然。這首詩(shī)是王安石罷相退休后，模仿寒山、拾得的偈語(yǔ)詩(shī)所寫(xiě)的十九首之一。

王安石退休后的心理是很復(fù)雜的。他的變法受阻，罷相后新法又陸續(xù)被廢除，這對(duì)他的打擊太嚴(yán)重了，即使隱居，也難以抑制他對(duì)功業(yè)失敗的激動(dòng)心情。為了澆滅心中的怒火，只有乞靈于佛老之學(xué)。他尋僧訪道，日與僧侶佛徒往來(lái)，反思自己幾十年的仕途道路，用佛學(xué)來(lái)探求人生的歸宿。

詩(shī)的前兩句，是詩(shī)人對(duì)自己一生的政治觀點(diǎn)、吏治功業(yè)的總結(jié)和概括。王安石喜讀書(shū)，博學(xué)多才，連他的對(duì)立面甚至罵他是禍國(guó)殃民的人，都承認(rèn)他“博聞”、“博極群書(shū)”。在和對(duì)手辯論的時(shí)候，時(shí)而破口罵人：“君輩坐不讀書(shū)耳！”他自己說(shuō)：“某自百家諸子之書(shū)至于‘難經(jīng)’、‘素問(wèn)’、‘本草’、諸小說(shuō)無(wú)所不讀?！彼谧x萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，洞察社會(huì)人生之后，對(duì)朝政的看法，對(duì)如何變法改革，有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解，即使對(duì)文藝創(chuàng)作理論，也有著深刻的見(jiàn)解。他提出許多有價(jià)值有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治主張，探索改變北宋積弱積貧的道路，所以他說(shuō)“我讀萬(wàn)卷書(shū)，識(shí)盡天下理”，并非夸大其辭。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這兩句是很有氣魄的力作。但三、四句陡然一轉(zhuǎn)，作了自我否定，“智者渠自知，愚者誰(shuí)信爾”，意思是說(shuō)這滿腹的經(jīng)綸又有什么用呢？ 因?yàn)橹钦?，即那些有學(xué)問(wèn)有識(shí)見(jiàn)的人，他們有自己的一套理論、見(jiàn)解，不會(huì)聽(tīng)信詩(shī)人所識(shí)盡的“理”，相反還要進(jìn)行反對(duì)、中傷。而愚者，即那些庸官，因貪圖自己眼前的利益，也不相信、不擁護(hù)詩(shī)人變法改革的主張，更不會(huì)積極地實(shí)行之。這是王安石積幾十年仕途經(jīng)驗(yàn)所證明了的。詩(shī)人在反思感嘆之余，不禁深情地贊嘆寒山、拾得為奇人。因?yàn)樗麄兡芏聪な朗氯饲?，?duì)人生、社會(huì)有著獨(dú)特的感受，他們不是那種只顧隱逸避世，萬(wàn)事不關(guān)心的人，因而鞭撻社會(huì)的黑暗、貧富的懸殊，抨擊貪婪淫逸的罪孽，憎惡貪得無(wú)厭者的愚蠢，是他們?cè)姼璧闹匾獌?nèi)容。他們又與那種以隱沽名、意圖有人汲引者的精神境界大不相同，超脫與無(wú)欲是他們共同的心理基礎(chǔ)。他們認(rèn)為詩(shī)的真諦是知、情、意和真、美、善的統(tǒng)一，是詩(shī)人的精神升華的結(jié)晶。而他們達(dá)到這種境界，并不是從讀萬(wàn)卷書(shū)得到的，而是跳出前人立言所講究的“三句”成規(guī)，從“根本”中獨(dú)悟出來(lái)的。即認(rèn)識(shí)、智慧不需外求，不需通過(guò)名言概念的中介，只需靠?jī)?nèi)心的反省自悟，由直觀親證佛教“真理”而得之。詩(shī)人通過(guò)對(duì)寒山、拾得的肯定，意在抒發(fā)憤世嫉俗之情，把寒山、拾得的人生哲學(xué)作為政治失意后的精神支柱。

佛家的說(shuō)禪言道，往往語(yǔ)不相續(xù)，形不相類，意不相通，認(rèn)為“迷人向文字中求，悟人向心而覺(jué)”，提出“參活句”的主張，因而在一些偈語(yǔ)詩(shī)中，意象的超常，情緒的騰越，語(yǔ)言的凝煉，更為明顯。這首詩(shī)蘊(yùn)含了詩(shī)人對(duì)一生功跡事業(yè)的反思與概括.成功與失敗，歡樂(lè)與痛苦，得意與失意，諸種滋味凝聚一起，情緒騰越的跨度很大，在有限的形式中表達(dá)出如此豐富的內(nèi)容，語(yǔ)言達(dá)到了高度凝煉的水平。