性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。

——《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》

無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。

——《孟子·公孫丑上》

人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。

——《孟子·告子上》

凡人有所一同， 饑而欲食， 寒而欲暖， 勞而欲息， 好利而惡害， 是人之所生而有也。

——《荀子·榮辱》

人之性惡，其善者，偽也。

——《荀子·性惡》

鳥(niǎo)窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐。

——《荀子·哀公》

民寒則欲火，暑則欲冰，燥則欲濕，濕則欲燥。

——《呂氏春秋·愛(ài)類》

飲食男女，人之大欲存焉；死亡貧苦，人之大惡存焉。

——《禮記·禮運(yùn)》

日月欲明，浮云蓋之；河水欲清，沙石穢之；人性欲平，嗜欲害之。

——《淮南子·齊俗訓(xùn)》

人之性也善惡混，修其善則為善人，修其惡則為惡人。

——[西漢]揚(yáng)雄《法言·修身》

人之性陵上，猶水之趣下也，益而不已必決，升而不已必困。

——[唐]房玄齡《庾峻傳》

凡人之性鮮得中，必有所偏好。

——[唐]白居易《醉吟先生傳》

喜怒哀樂(lè)好惡欲，未發(fā)于外而存于心，性也；喜怒哀樂(lè)好惡欲，發(fā)于外而見(jiàn)于形，情也。

——[宋]王安石《性情》

人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

——[宋]王應(yīng)麟《三字經(jīng)》

人在內(nèi)心上很少不幸災(zāi)樂(lè)禍的。有人明白的表示了出來(lái)，有人把它藏在心里，秘而不宣，有人很快的消除這種心理，進(jìn)而表示出悲天憫人慷慨大方的態(tài)度。

——梁實(shí)秋《幸災(zāi)樂(lè)禍》

和人下棋的時(shí)候，如果有機(jī)會(huì)使對(duì)方受窘，當(dāng)然無(wú)所不用其極； 如果被對(duì)方所窘，便努力作出不介意狀，因?yàn)榧炔荒芊e極地給對(duì)方以痛苦，只好消極地減少對(duì)方的樂(lè)趣。

——梁實(shí)秋《下棋》

人多少還有一點(diǎn)蠻性的遺留，喜歡站在一個(gè)安逸的地方看別個(gè)斗爭(zhēng)，看到緊急處自己手心里冷津津的捏著兩把汗，在內(nèi)心處感覺(jué)到一種輕松。

——梁實(shí)秋《運(yùn)動(dòng)》

沒(méi)有人愿意飽嘗愁苦的滋味——假如他能夠避免；沒(méi)有人不愿意作出美好的詩(shī)篇——即使他缺乏才情；沒(méi)有人不愿意取巧省事——何況他并不損害旁人。

——錢鐘書(shū)《詩(shī)可以怨》

天真才能恢復(fù)人的本性，亦即今語(yǔ)所謂“人的復(fù)歸”。

——何滿子《新聞與笑話》

壓抑個(gè)性、扼殺個(gè)性的結(jié)果，就會(huì)使健康的、合理的個(gè)人意識(shí)被那邪惡的個(gè)人貪婪所取代。

——王元化《思辨短簡(jiǎn)》

再光明的心靈里，也會(huì)有未必光明的瞬間。人的力量不正是在于一次次地驅(qū)散陰暗的侵襲嗎？

——陳祖芬《愛(ài)是圓的》

本性雖然能夠被局部地控制或是改變，但它絕不可能被扼殺被消滅。

——張抗抗《“永恒的主題”之三——錢》

人會(huì)變得兇狠、好斗、殘忍，這是因?yàn)槿说拇竽X中尚保留著早期的遺傳密碼，即獸性。

——秦文君《十六歲少女》

有時(shí)候，外表上文明之光四射的人，內(nèi)心卻很黑暗；有時(shí)候，外表粗野的人，倒有一顆溫柔的心。

——謝選駿《荒漠·甘泉》

對(duì)倒地的人再踢上一腳，這是人類的一種最惡劣的本性。

——[古希臘]埃斯庫(kù)羅斯《阿伽門(mén)農(nóng)》

犯罪是符合人性的，但堅(jiān)持犯罪是違背人性的，那是徹頭徹尾的魔鬼行為。

——[古羅馬]克里索斯托《為倒下的狄?jiàn)W多盧姆喝彩者》

自以為是乃是我們天生而原始的弊病。一切生物中最可憐最脆弱的生物是人，然而，他卻最驕傲自大。

——[法國(guó)]蒙田《人生隨筆》

天性好比種子，它既能長(zhǎng)成香花，也可能長(zhǎng)成毒草。人應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)檢查，以培養(yǎng)前者而拔除后者。

——[英國(guó)]弗朗西斯·培根《人生論》

人的天性雖然是隱而不露的，但卻很難被壓抑，更很少能完全根絕。即使勉強(qiáng)施以壓抑，只會(huì)使它在壓力消除后更加猛烈。

——[英國(guó)]弗朗西斯·培根《人生論》

在只面對(duì)自我的時(shí)候，人的真性是最容易顯露的。因?yàn)槟菚r(shí)人最不必掩飾。

——[英國(guó)]弗朗西斯·培根《人生論》

慈悲不是姑息，過(guò)惡不可縱容。

——[英國(guó)]莎士比亞《一報(bào)還一報(bào)》

當(dāng)心別觸怒從卑賤爬上高位的人。

——[英國(guó)]托·富勒《審慎論》

人人的天生才智都應(yīng)該盡量得到發(fā)展；但是如果想使他改換一種天性，那就是白費(fèi)力氣了。

——[英國(guó)]約翰·洛克《教育漫話》

在混亂而矛盾的力量的迷宮中，人性找不到出路，此人就非死不可。

——[德國(guó)]歌德《少年維特的煩惱》

與其說(shuō)是道德，不如說(shuō)是純真人性……道德確實(shí)是人性的組成部分。

——[德國(guó)]《歌德談話錄》

全世界的人們都習(xí)慣于互相祝愿長(zhǎng)壽。這并不意味著對(duì)生命意義的了解，而是更多地出自人類的天性，即求生意志。

——[德國(guó)]叔本華《心理學(xué)評(píng)論》

人性之樹(shù)忘記了沉默的園丁為它付出的辛勤勞動(dòng)——他為它擋寒、澆水，使它免遭野獸襲擊，但它卻牢牢記住了殘忍地刻在樹(shù)皮上的名字。

——[德國(guó)]海涅《論浪漫派》

人性不是別的東西，只是一顆赤子之心。

——[法國(guó)]雨果《笑面人》

人性的確是這樣的，既肯輕信又愛(ài)懷疑，說(shuō)它軟弱它又很頑固， 自己打不定主意，為別人做事倒又很有決斷。

——[英國(guó)]薩克雷《名利場(chǎng)》

愛(ài)情、希望、恐懼和信仰構(gòu)成了人性，它們是人性的標(biāo)志和特征。

——[英國(guó)]羅伯特·勃朗寧《佩拉塞爾薩斯》

暴君拼命壓迫他的奴才，而這些奴才并不反對(duì)他，卻把比自己更卑微的人們軋得粉碎。

——[英國(guó)]艾米麗·勃朗特《呼嘯山莊》

人按其天性來(lái)說(shuō)，都是要追求活動(dòng)和排除障礙的。

——[俄國(guó)]烏申斯基《人是教育的對(duì)象》

人有一種卑劣的本能，就是保存自己。

——[俄國(guó)]薩爾蒂柯夫·謝德林《戈洛夫廖夫老爺們》

凡是人，都是一部分依照自己的思想，一部分依照別人的思想來(lái)生活和行動(dòng)的。

——[俄國(guó)]列夫·托爾斯泰《復(fù)活》

每一個(gè)人都是一個(gè)月亮，他有一個(gè)陰暗面，從來(lái)不讓任何人看見(jiàn)。

——[美國(guó)]馬克·吐溫《赤道環(huán)游記》

一切有生之物，都有一種“尋求快樂(lè)的本性”,那是一種偉大的力量，凡是血肉之軀都要受它的支配。

——[英國(guó)]哈代《德伯家的苔絲》

凡是個(gè)性強(qiáng)的人，都像行星一樣，行動(dòng)的時(shí)候，總把個(gè)人的氣氛帶了出來(lái)。

——[英國(guó)]哈代《還鄉(xiāng)》

人常常以愛(ài)，掩過(guò)了嫉妒。人常常攻擊人，常常樹(shù)敵， 為的是隱蔽自己可攻擊之處。

——[德國(guó)]尼采《快樂(lè)的科學(xué)》

每個(gè)人都有他隱藏的精華，和任何別人的精華不同，它使人具有自己的氣味。

——[法國(guó)]羅曼·羅蘭《母與子》

期望得到贊許和尊重，它根深蒂固地存在于人的本性中，要是沒(méi)有這種精神刺激，人類合作就完全不可能。

——[美國(guó)]愛(ài)因斯坦《論教育》

大自然實(shí)在巧妙得很，它明知人有追求享樂(lè)、有惰性的一面，又偏偏給人類造就了不甘落后，不愿受人侮辱的氣質(zhì)，以此來(lái)促進(jìn)人們的工作。

——[日本]武者小路實(shí)篤《人生論》

人性還有許多弱點(diǎn)，一個(gè)外表高尚的人，也可能在別人看不見(jiàn)時(shí)，受了誘惑而做出不軌的行為。

——[日本]松下幸之助《松下談人生》

只要人們稍微有點(diǎn)常識(shí)，有點(diǎn)善意，再加上點(diǎn)無(wú)私，那就可將這美好的地球變成人間天堂。

——[英國(guó)]奧爾丁頓《上校的女兒》

不論外表上顯得怎樣精明世故，人總有其純樸的人性的一面。

——[美國(guó)]索爾·貝婁《赫索格》

在重大事件中人們表現(xiàn)的是自己的理想形象， 在瑣事中他們才暴露出本來(lái)面目。

——[法國(guó)]尚福爾《格言與思想集》

人的本性本身肯定是善的，人的品質(zhì)和傾向本身也肯定是善的。

——[德國(guó)]福錄培爾《人的教育》

最本質(zhì)的人性價(jià)值就是人的獨(dú)立性。

——[印度]布迪曼《八月十七日幽靈》

在我們的靈魂之中，既有崇高圣潔的境界又有鄙俗卑微的本能；既會(huì)被美的事物所吸引又有深藏的憤恨和報(bào)復(fù)的潛意識(shí)。

——[美國(guó)]大衛(wèi)·維斯各特《兩人世界》

好奇心，即要求理解、認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)的欲望， 仍然是人類本性中最大的驅(qū)策力之一。

——[法國(guó)]埃德加·富爾《教育與人類的命運(yùn)》