《春渚紀聞》 卷三 “翊圣敬劉海蟾”條：
真廟朝有天神下降，憑鳳翔民張守真為傳靈語，因以翊圣封之。度守真為道士，使掌香火，大建祠宇奉之。自廟百里間，有食牛肉及著牛皮履靸過者，必加殃咎，至有立死者。一日有人苧袍青巾，曳牛革大履直至廟庭，進升堂宇，慢言周視而出。守真即焚香啟神曰：“此人悖傲如此，而神不即殛之，有疑觀聽?！?神乃降靈曰：“汝識此人否，實新得道劉海蟾也。諸天以今漸入末運，向道者少，上帝急欲度人，每一人得道，九天皆賀。此人既已受度，未肯便就仙職，折旋塵中，尋人而度，是其所得，非列仙之癯者，我尚不敢正視之，況敢罪之也？”

手持金錢，腳踏金蟾的劉海 (明雕)

《茶香室三鈔》 卷一八：
按世傳劉海蟾為遼進士劉操，純陽弟子也，道家南宗奉以為祖。觀此知在宋真宗時，已著仙跡矣。
《列仙全傳》 卷二：
劉海蟾。汲郡白鶴觀知事崔重微，忽見道人謁于堂下，揖之坐，不語，但微曬。重微起取金相贈，未入房已聞弄筆聲，急回視，已失道人。壁間有題字，以仙書證之，乃秦人劉海蟾之筆。
《通俗編》:
《湖廣總志》: 劉元英，號海蟾子，廣陵人，仕燕主劉守光為相。一旦有道人來謁，索雞卵十枚，金錢十枚，置幾上，累卵于錢，若浮圖狀。海蟾驚嘆曰：“危哉！” 道人曰：“人居榮樂之場，其危有甚于此者?！睆捅M以錢擘為二，擲之而去。海蟾由是大悟，易服從道，歷游名山，所至多有遺跡。宋初于潭州壽寧觀題詩，仍自寫真其旁。[按] 海蟾二字號，今俗呼劉海，更言劉海戲蟾，舛謬之甚。
《集說詮真》:
劉海名操，字宗成 (按 《廣輿記》字昭達),燕山人 (燕山即直隸順天府)。以明經(jīng)擢甲第。仕燕王劉守光為相。平昔好談性命，欽崇黃老。有道者正陽子 (即鍾離權(quán)) 來謁，操邀坐堂上。正陽子索雞卵十枚，金錢十文，以一錢間一卵高疊之 (即世稱劉海戲金錢所由起也)。操嘆異曰：“危哉！” 正陽曰：“相公更危于此?！眲e去。操頓悟。見燕王光僭妄稱燕帝(按《通鑒綱目》:后梁太祖開平三年，以劉守光為燕王。乾化元年，守光自稱燕帝),諫之不聽，遂托疾解印去。改名玄英，道號海蟾子。遍游訪道。后遇呂純陽授金液還丹之要，乃修真得成仙道 (見 《神仙通鑒》)。元順帝至正六年，封明悟弘道真君 (見 《續(xù)文獻通考》)。一云： 劉操仕遼為宰相，遁跡于終南、太華之間(見《呂祖全書》)。
孟籟甫 《豐暇筆談》 載： 蘇州貝宏文家，世居閶門外之南濠，貿(mào)易為生，累代行善?？滴醭跄辏幸徊蛔R姓名男子，自稱阿保，踵門請服廝役。貝允而收錄之，令其力作，意甚勤謹。月余給以工值，辭不肯受。時或數(shù)日不食不饑。家人輩咸異之。一日令滌溺器，輒翻其里滌之。滌畢，旋又翻轉(zhuǎn)，軟如羊豕之脾。群輩更加驚詫。元夕抱主人之子觀燈于市，人叢中忽失所在。舉家惶急。三鼓始歸。主人大誚讓之。答曰：“今年天下燈俱不盛，唯福建省城燈頗可觀，故抱往一賞耳。何遽怒也？” 人猶未信之。兒徐探其懷，出鮮荔枝十余枚，置父母前，曰：“請啖之。”因始知其為仙也。又數(shù)月，汲井得三足大蟾蜍，以彩繩數(shù)尺系之，負諸肩背，喜躍告人曰：“此物逃去，期年不能得，今尋得之矣?！庇谑青l(xiāng)里傳述，以為劉海蟾在貝家，爭往看之，至擁擠不得行。負蟾者舉手謝主人，從庭中冉冉乘空而去。至今過其門者，猶指為仙跡所在也。
《石林燕語》卷一○:
晁文元公 [名迥] 天資純至，年過四十登第，始娶，前此未嘗知世事也。初學道于劉海蟾，得煉氣服形之法； 后學釋氏，嘗以二教相參，終身力行之。
《堅瓠五集》卷一 “劉海蟾歌” 條：
《碣石剩談》 載劉海蟾歌，云：“余緣太歲生燕地，憶昔三光分秀氣。丱貫圓明霜雪心，十六早登甲科第。紆朱懷紫掌絲綸，忽憶從前春 一寐昨宵家宴至五更，兒女夫人并侍婢。被吾佯醉撥懷盤，擊碎珊瑚真玉器。兒女嫌，夫人惡，忘卻從前衣飲樂。來朝朝退怒猶存，些兒小過無推托。因此事，方頓悟，前有輪回誰救度。辭官納印棄榮華，慷慨身心求出路?！卑春ｓ感談⒚埽澈Ｈ?。十六登甲科，仕金，五十至相位。朝退，有二異人坐道旁，延入，談修真之術(shù)。二人默然，但索金錢一文，雞卵十枚，擲于案，以雞卵累金錢上，哲旁睨曰：“危哉！” 二人曰：“君身尤危，何啻此卵！” 哲頓悟，納印，入終南山學道而仙。其歌意甚明白。今畫蓬頭跣足嬉笑之人，手持三足蟾弄之，曰此劉海戲蟾圖也，直以劉海為名，舉世無有知其名者，錄之以資博識。
《說聽》 卷下：
錢鼎，陸墓窯戶也，負官銀遁走南京?；蜓圆豢删樱煜碌り?，欲適無錫，依故人某。有老人求附舟，遂載之，與共寢??。老人道錢禍福，已往皆驗，乃告以避難之故，曰：“無錫正爾息肩處也。不得故人力，自有好相識，經(jīng)冬難必紓矣?！币钊盏譄o錫西門，老人云： “感君雅意，當奉卮酒為壽?！?要入酒家，劇飲而別。錢追問其姓名，曰：“問何遲也？ 拋離火宅三千里，屏去門兵十萬家?！卞X未省，叩之不答，但云： “會晤尚有日?！闭埰冢唬骸捌呤?。”又云：“主器將傾，他何足問?！?徑去。投故人，故人兩目俱矇，家徒四壁立，弗能留，送到某神祠。祠近馮僉事夔別業(yè)，馮過道士，與錢相值，談及內(nèi)養(yǎng)，其素好也，因錢知梗概，意殊喜，問其來由，以實對，曰：“此間良可避難，吾愿為東道主?！?遂館之別業(yè)，殷勤甚厚。錢每見馮來，則瞻拜一畫像甚虔，乃謂馮： “彼何人斯，公敬之若是？” 曰： “此遼上相劉海蟾也。后為列仙，其自詠云： “拋離火宅三千里，屏去門兵十萬家?！?始悟向老人乃海蟾也。歲暮還家，官事甫了，而長子死矣。至嘉靖甲辰，其年七十有三，春日在北寺前放鴿，一翁拳其背曰：“汝在斯耶？” 顧視之，已遠數(shù)步，忽不見。追想即此老人也，居無何，病亡。
[案] 民間傳說之八仙，或有劉海蟾居其間。據(jù)說劉海蟾本名操 (一說名哲),五代時人，仕燕王劉守光為相，后從鍾離權(quán)、呂洞賓學道成仙，號海蟾子?；蛑^其為遼進士，嘗仕遼為相。全真道奉為北五祖之一民間以其號有蟾字，遂或以為其形為蟾，又有 “劉海戲金蟾” 之故事。其形像為一蓬頭童子，與記載全不相類，由此可見近世民間的神仙信仰，已走入民俗化。