惟天地萬物父母， 惟人萬物之靈。

——《書·泰誓》

人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人。

——《素問·寶命全形論》

天生萬物，唯人為貴。

——《列子·天瑞》

天之所能者，生萬物也；人之所能者，治萬物也。

——[唐]劉禹錫《天論》

草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈。百憂感其心，萬事勞其形。有動乎中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能。

——[宋]歐陽修《秋聲賦》

山河大天地已屬微塵，而況塵中之塵，血肉身軀。

——[明]洪應明《菜根譚》

天地之中人為貴，萬物之中人為靈。

——[清]洪秀全《原道覺世訓》

個人愛人類，就只為人類中有了我，與我相關的緣故。

——周作人《人的文學》

世間一切事物中，人是第一個可寶貴的。

——毛澤東《唯心歷史觀的破產(chǎn)》

人生萬般概都以自覺為歸宿。但人卻常常是越自覺越感到痛苦。

——張申府《所思》

人若衣暖食飽則庸，而不能有大作為。

——徐悲鴻《中大談藝錄》

人于其是嬰兒時，其境界是自然境界。及至成人時，其境界是功利境界。這兩種境界，是人所不必努力，而自然得到底。

——馮友蘭《新原人》

當他縱身于宇宙生命的大海時，他的小我擴張而為大我，他自己就是自然，就是世界，與萬有為一體。

——宗白華《歌德之人生啟示錄》

人是制造工具的動物，是要使用工具，而不是將自己變?yōu)楣ぞ摺?br>

——周恩來《跟著新生的力量走》

人類最大的悲哀，除衣食諸事能由科學或人事滿足者外，便是找不到此生的歸宿，不曉得此生的意義。

——林風眠《致全國藝術界書》

所謂活下來“四平八穩(wěn)”的人物，生存時自己無所謂，死去后他人對之亦無所謂。但有一點應當明白，即“社會”一物，是由這種人支持的。

——沈從文《潛淵》

人類所追求的都是同樣的東西——青春、生命、活動、愛情，不僅為他們自己，而且也為別的人，失去了這一切以后所產(chǎn)生的悲哀，乃是人類共有的悲哀。

——巴金《我的自剖》

人類和萬類豐饒而且和諧的歲月， 也是人在現(xiàn)實生活中的生活苦悶和生活理想。

——阿垅《想象片論》

人是復雜的，是善與惡、美與丑、真與偽、智與愚的綜合體。

——何滿子《文以人傳兩題》

人是有意識的、有理性的，人以自己的理性能力與動物區(qū)別開來，也與周圍的世界區(qū)別開來。

——葉秀山《思·史·詩》

人的潛力是驚人的，只有死才是它的極限。

——張賢亮《綠化樹》

人，這是創(chuàng)造財富的財富。

——張潔《沉重的翅膀》

人們正是在改造自然、駕馭時空的過程中，既反映和豐富著現(xiàn)實，又表現(xiàn)和充實著自己。

——楊匡漢《繆斯的空間》

人不僅是動物的存在，也是社會的存在，而且還是神圣的體現(xiàn)，人有永恒、超越的一面。

——杜維明《一陽來復》

人自身的力量，才是實現(xiàn)自身的不可窮竭的潛力的淵源。

——杜維明《人性與自我修養(yǎng)》

人與人的碰撞只能觸發(fā)生活的精明，人與自然的交流才能開啟生命的智慧。

——周國平《從擠車說到上海不是家》

人，這個天地之精英的大寫的人，怎能老是屈從于盲目的必然性，讓這惡的命運無情地捉弄擺布。不，自然是人的自然，世界是人的世界，應該按照人的自覺意志和審美理想來重新建造一番。

——萌萌《人與命運》

人無論有多少缺陷，仍是我們這顆星球無價的尊嚴和慰藉。

——韓少功《無價之人》

個人的生命相較于全部人類史是多么短暫，而人類相較于恒久的星球又是如何稚嫩。

——金忠明《樂教與中國文化》

人的長處，除了自我的確認以外還有自我的突破與再創(chuàng)造。

——陳思和《<人·地·書>序言》

環(huán)境并非天外來客，它常常就是人自己的產(chǎn)物。

——王曉明《追問錄》

沒頂者伸出手去，這是另一種生命的本能。這種本能，只屬于珍視生命的人類，只屬于以承擔人類精神而具有了尊嚴的人。

——筱敏《救援之手》

人站起來不過一直，躺下去不過一橫，和宇宙大自然相比，該知道自己有多大，實在不必作踐別人，更不必作踐自己。

——墨人《浮生小趣》

人類在保護了大自然的純潔時，才能最終保護住生命與愛情的棲息之地。

——張乃光《云杉坪速寫》

每一個自我都是一個獨一無二的、不可替代的世界。

——張樂天《自我的境界》

人有無限的潛力，與我們應該成為的樣子相比，我們只是半睡半醒。

——張樂天《自我的境界》

自從出現(xiàn)了“人”,地球上萬物民心惶惶，人的聰明和自我中心已逐漸把地球改造成了一個最適宜人類居住的地方。

——曹明華《生存的位置》

凡“人”所到之處，其他物種的生存機會不再均等。

——曹明華《生存的位置》

人各有志，人各有行，這世界才豐富，才熱鬧，才有看頭。

——查志華《站在柯靈先生門外》

世界的奇物珍寶可真不算少，像人這樣維妙的卻很難找。

——[古希臘]索?？死账埂栋蔡岣昴帷?/p>
人是一切動物中最能夠獲得最豐富多彩技藝的動物。

——[古希臘]亞里士多德《動物構造》

人類是控制陸地和海洋的主人，天賦的智慧勝過一切飛禽走獸。

——[英國]莎士比亞《錯誤的喜劇》

人類是一件多么了不得的杰作！ 多么高貴的理性！ 多么偉大的力量！ 多么優(yōu)美的儀表！ 多么文雅的舉動！ 在行為上多么像一個天使！ 在智慧上多么像一個天神！ 宇宙的精華！ 萬物的靈長！

——[英國]莎士比亞《哈姆雷特》

人只不過是一根蘆葦，是自然界中最脆弱的。但是，人是能夠思想的蘆葦。要摧毀他，不必全宇宙都武裝起來。一口氣、一滴水，就足以致他于死地。然而，即使宇宙毀滅人，人仍然比毀滅他的力量更尊貴。因為他知道自己面臨毀滅，以及宇宙優(yōu)越于自己的事實。而宇宙對此一無所知。

——[法國]布萊茲·帕斯卡爾《思想錄》

如果沒有人類， 整個世界就會成為一個單純的荒野， 徒然的， 沒有最后的目標了。

——[德國]康德《判斷力批判》

人類就像江河一樣： 木杖剛把波浪劃開，波浪又立刻流到一起去了。

——[德國]《歌德的格言和感想集》

動物只生產(chǎn)自身，而人再生產(chǎn)整個自然界。

——[德國]馬克思《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》

人是一種能習慣于任何環(huán)境的動物，我以為給人下這樣一個定義是最恰當不過的。

——[俄國]陀思妥耶夫斯基《死屋手記》

人是唯一會臉紅的動物，或者說是唯一需要臉紅的動物。

——[美國]馬克·吐溫《糊涂蟲威爾遜》

人的容貌、衣著、心靈、思想，一切都應該是美麗的。

——[俄國]契訶夫《萬尼亞舅舅》

水里的游魚是沉默的，陸地上的獸類是喧鬧的，空中的飛鳥是歌唱著的；但是人類卻兼有了海里的沉默，地上的喧鬧，與空中的音樂。

——[印度]泰戈爾《飛鳥集》

老虎并不吃老虎，只有人才用人來養(yǎng)肥自己。

——[印度]泰戈爾《紅夾竹桃》

人才是至高無上的，人是整個世界——復雜的、有趣的、深刻的世界。

——[蘇聯(lián)]高爾基《與世隔絕》

人是世界的主人，年輕，美麗，征服了世界，改造了大地，會使草木生長，能和樹木、野獸、天神談心。

——[法國]羅曼·羅蘭《哥拉·布勒尼翁》

只要地球上存在著先進的、勇敢的、剛毅的人，那么，與此同時，也必然會存在落后的、怯懦的、萎靡的人，這是一個規(guī)律。

——[蘇聯(lián)]安德烈耶夫《青春激蕩》

理想的人是品德、健康、才能三位一體的人。

——[日本]木村久一《早期教育與天才》

人類是由自己創(chuàng)造出來的，他是自己身為其一分子的社會的產(chǎn)物。

——[英國]貝爾納《發(fā)展科學的戰(zhàn)略》

人，雖然偶爾會犯錯誤，卻能伸伸腳，一邊絆倒一邊往前走。

——[美國]史坦貝克《憤怒的葡萄》

人這個名詞，代表著一種復雜的、矛盾的、無法預料其前途的、同時又具有既能行善又能作惡的無限潛力的兩腿動物。

——[美國]諾曼·卡曾斯《人的選擇》

在我們的時代，人類從地心吸力中解放出來使人類變得不再是純理論地研究宇宙，而且不再拘泥于宇宙。月球航行最有意義的不是讓人踏上月球，而是他們觀看地球。他們感受到了與周圍世界的更大聯(lián)系，他們對人類獨一無二的特征有了更多的認識。

——[美國]諾曼·卡曾斯《人的選擇》

人類進入太空的想法是人類想象力的大發(fā)展。它動搖了人們對它的神奇的感覺，它開辟了人類潛力的一個廣闊的領域，它使人類的智力面臨無限的太空。

——[美國]諾曼·卡曾斯《人的選擇》

肉體上的福利，精神上的快樂，藝術上的欣賞，道德上的滿足等等，全可以一齊歸類為人類需要的目的。

——[奧地利]維塞爾《自然價值》