富貴不傲物，貧窮不易行，尊賢而不退不肖。此君子之大義也。

——《晏子春秋·問(wèn)下二十四》

以德予人者，謂之仁；以財(cái)予人者，謂之良。

——《管子·戒》

多行不義，必自斃。

——《左傳·隱公元年》

茍志于仁矣，無(wú)惡也。

——《論語(yǔ)·里仁》

知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

——《論語(yǔ)·子罕》

剛、毅、木、訥近仁。

——《論語(yǔ)·子路》

當(dāng)仁，不讓于師。

——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

——《論語(yǔ)·子張》

行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也。

——《孟子·公孫丑上》

生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義也。

——《孟子·告子上》

義，天下之良寶也。

——《墨子·耕柱》

萬(wàn)事莫貴于義。

——《墨子·貴義》

十萬(wàn)之軍無(wú)將，軍必大亂。夫義，萬(wàn)事之將也。國(guó)之所以立者，義也；人之所以生者，亦義也。

——《尸子》

草木無(wú)大小，必待春而后生。人待義而后成。

——《尸子》

君子之行仁也無(wú)厭。志好之，行安之，樂(lè)言之。

——《荀子·非相》

士之為人，當(dāng)理不避其難，臨患忘利，遺生行義，視死如歸。

——《呂氏春秋·士節(jié)》

與人同憂、同樂(lè)、同好、同惡者，義也。

——《六韜·文師》

仁者安仁，知者利仁，畏罪者強(qiáng)仁。

——《禮記·表記》

世治則以義衛(wèi)身，世亂則以身衛(wèi)義。

——《淮南子·繆稱(chēng)訓(xùn)》

所貴于天下之士者，為了排患、釋難、解紛亂而無(wú)所取也。

——《戰(zhàn)國(guó)策·趙策三》

百姓以德附，骨肉以仁親，夫婦以義合，朋友以義信。

——[西漢]陸賈《新語(yǔ)·道基》

仁者在位而仁人來(lái)，義士在朝而義士至。

——[西漢]陸賈《新語(yǔ)·思務(wù)》

位下而義高者，雖卑必貴；位高而義下者，雖貴必窮。

——[西漢]賈誼《新書(shū)·大政上》

臨財(cái)茍得，見(jiàn)利反義。不仁而富，無(wú)名而貴，仁者不為也。(臨財(cái)茍得： 在財(cái)利面前，不茍且圖?。环戳x： 反省是否合于禮義。)

——[西漢]桓寬《鹽鐵論·地廣》

義士不欺心，仁人不害生。

——[西漢]劉向《說(shuō)苑·談叢》

仁之所在，天下愛(ài)之，義之所在，天下畏之。

——[西漢]劉向《說(shuō)苑·談叢》

君子非仁不立，非義不行，非藝不治，非容不莊。

——[東漢]徐幹《中論·藝紀(jì)》

君子樂(lè)奮節(jié)以顯義，烈士甘危軀以成仁。

——[三國(guó)魏]曹植《七啟》

仁義興而四海安。

——[三國(guó)魏]桓范《世要論·節(jié)欲》

仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心。

——《三國(guó)志·魏書(shū)·曹爽傳》

朝與仁義生，夕死復(fù)何求。

——[晉]陶淵明《詠貧士七首》

富貴者，君子之余事；仁義者，賢達(dá)之常跡。

——[唐]盧照鄰《對(duì)蜀父老問(wèn)》

以愛(ài)己之心愛(ài)人，則仁不可勝用矣。

——[宋]晁說(shuō)之《晁氏客語(yǔ)》

大利不換小義，況以小利壞大義乎！

——[明]呂坤《呻吟語(yǔ)·存心》

錢(qián)財(cái)如糞土，仁義值千金。

——[明]馮夢(mèng)龍《警世通言·桂員外窮途懺悔》

百年歲月流如矢，幾度興亡話與茶。士到危時(shí)方見(jiàn)義，國(guó)無(wú)凈土怎為家。

——林伯渠《和柳亞子先生》

按諸寧死不屈之義，兒除慷慨就死外，絕無(wú)他途可循。為天地存正氣，為個(gè)人全人格，成仁取義，此正其時(shí)。

——何功偉《給父親的遺書(shū)》