誰家女子能行步，反著裌禪后裙露。

天生男女共一處，愿得兩人成翁嫗。

黃桑柘屐蒲子履，中央有系兩頭系。

小時(shí)憐母大憐婿，何不早嫁論家計(jì)。

兩詩輯錄于郭茂倩《樂府詩集》。搦亦捉意，捉搦引申義為捉弄、戲弄，猶今言打鬧，當(dāng)謂男女間諧謔相戲，皆敘兒女情事。此處選錄其四首中之一、三兩首。前一首寫男方慕女，后一首寫女方想男，都抒發(fā)了誠摯、熱烈的愛情愿望，并皆用句句押韻法。

第一首全用直敘的賦體?！罢l家女子”，這是故用設(shè)問方式，引起對(duì)其“能行步”一事的注意，并增濃了感情色彩。暗示男子在行路中見到一位陌生女子，為這女子的健于行步所吸引，因而產(chǎn)生戀慕。大抵南北方女子的身段、步態(tài)有別，如南方以女子“纖纖作細(xì)步”(《孔雀東南飛》)、“蹇蹇步圍里”(《子夜歌》)、“游步散春情”(《子夜春歌》)為美，自與這北方“能行步”的女子大異其趣。

男子不僅欣賞這女子的行步，對(duì)她“反著裌禪后裙露”的裝束也特別感到興趣。女子反穿夾衣單衣，以衣里作衣面，而且下裳的后幅外露，不合“服裙不居外”(參見劉熙《釋名》)的古代習(xí)慣。使我們聯(lián)想到“東方未明，顛倒衣裳”(《詩》)中的人物。這女子恐怕由于未明早起，忙于“行步”趕路，因此胡亂著衣，衣裙不整，弄得形象滑稽可笑。男子卻為她那奇怪獨(dú)特的裝束和天真無邪的憨態(tài)所沉迷，于是女步亦步，女趨亦趨，躡履跟蹤，如影隨形，引出第三句。

“天生男女共一處”。男子忽發(fā)奇想，得與這女子共做一處同行，豈非天賜良緣，天作之合！“邂逅相遇，適我愿兮”(《詩》)，因而對(duì)此“有美一人”發(fā)出以下誓愿：

“愿得兩個(gè)成翁嫗”。僅僅作同路人，這“共一處”是多么短暫，欲圖久遠(yuǎn)，必須使這“天生男女”之間的關(guān)系能順利地發(fā)展“成翁嫗”，即結(jié)為夫婦。男子的私下祝愿，具見他的一片癡情。

全詩首尾一氣貫注。結(jié)合女子的動(dòng)作和形象描寫，用矯健步態(tài)聯(lián)系其忙亂裝束，暗示女子行色匆匆；結(jié)合“共一處”，又暗示男子緊跟不舍。男子愛慕女子的行步、裝束，發(fā)乎情，傾乎心，以立愿婚配作收，可謂別出心裁。前言“男女”，后言“翁嫗”，照顧愜當(dāng)。情真語摯，讀來十分感人。

第二首先用比興，后用賦。但置反問句于結(jié)尾，寫法又自不同。

桑柘葉可飼蠶，木可制器，皮可造紙，汁可染黃，古代田家常植，二者往往連稱。屐專指木鞋言，“黃桑柘屐”用以對(duì)照“蒲子履”即草鞋。木屐草履皆是平民所著，此借日常司空見慣的足下屐履起興。因屐履總是組合成雙，自然引發(fā)人匹配成對(duì)的聯(lián)想。

作者旋即又聯(lián)想到屐履上的“系”。據(jù)余冠英《樂府詩選》釋系：“用來維系物件的絲繩，因木屐和蒲履上邊都有繩，兩頭可連系。兩頭，比母家和婿家?！边@“系”即起著連系母家和婿家的作用。

緊接再以母家和婿家分系“小時(shí)”和“大時(shí)”，女子小時(shí)在家當(dāng)愛母親，但女大當(dāng)嫁，大時(shí)出嫁到別家當(dāng)愛丈夫。這句話是言之自然成理的。

最后直截了當(dāng)點(diǎn)明出嫁，暗含用事實(shí)勸說母親之意。這里借“論家計(jì)”結(jié)合婚姻和經(jīng)濟(jì)問題一并考慮，將小時(shí)在家對(duì)照大時(shí)出嫁：從前母親也曾出嫁來家，生兒育女，自己“小時(shí)”，由父母當(dāng)家，“論”過“家計(jì)”；而現(xiàn)在長成，“大時(shí)”出嫁，獨(dú)立門戶，自謀家計(jì)固不待言。通過反問作收，把“大時(shí)”向母親提出的要求體現(xiàn)得極強(qiáng)烈，欲罷不能。

作者運(yùn)用豐富的聯(lián)想、獨(dú)到的比附，把屐履與母婿二者之間的關(guān)系比喻得那么新穎、那么妥貼，使傳統(tǒng)的比興手法煥發(fā)異彩?！靶r(shí)”和“大時(shí)”，用兩個(gè)“憐”字拈連得妙。結(jié)尾通過反問提出正當(dāng)、充足的出嫁理由，這和“阿婆不嫁女，那得孫兒抱”一樣的直率、大膽。尋常中見奇崛、平直中涵深情，內(nèi)蘊(yùn)甚豐，余韻未盡。