粟也者，民之所歸也；粟也者，財之所歸也；粟也者，地之所歸也。粟多則天下之物盡至矣。

——《管子·治國》

粟者，王之本事也，人主之大務(wù)，有人之涂，治國之道也。

——《管子·治國》

不務(wù)天時則財不生，不務(wù)地利倉廩不盈。

——《管子·牧民》

桑麻不殖于野，五谷不宜其地，國之貧也。

——《管子·立政》

慎富在務(wù)地。

——《管子·樞言》

粟者，王之本事也，人主之大務(wù)，有人之途，治國之道也。

——《管子·治國》

民之無本者貸之圃鏹，故百事皆舉，無留力失時之民，此皆國策之?dāng)?shù)也。

——《管子·揆度》

奪民農(nóng)時，國家空虛。

——《晏子春秋·諫下八》

國無三年之食者，國非其國也。

——《墨子·七患》

倉無備粟，不可以待兇饑。

——《墨子·七患》

強本而節(jié)用，則天不能貧。

——《荀子·天論》

為國之?dāng)?shù)，務(wù)在墾草。

——《商君書·算地》

善為國者，倉稟雖滿，不偷于農(nóng)。

——《商君書·農(nóng)戰(zhàn)》

地誠任，不患無財。

——《商君書·錯法》

民之大事在農(nóng)。

——《國語·周語上》

王者以民為天，而民以食為天。

——《漢書·酈食其傳》

粟米布帛，生于地，長于時，聚于力，非可一日成也。

——[西漢]晁錯《論貴粟疏》

勸農(nóng)業(yè)，無奪其時。

——[三國蜀]諸葛亮《便宜十六策·治人》

民非谷不生。

——《三國志·吳書·吳主傳》

一夫不耕，有受其饑；一女不織，有受其寒。饑寒并至而民不為非者，未之有也。

——《三國志·吳書·孫休傳》

千倉萬箱，非一耕所得；干天之木，非旬日所長。

——[晉]葛洪《抱樸子·極言》

年豐廉讓多，歲薄禮節(jié)少。

——[南朝梁]蕭衍《藉田》

順天時，量地利，則用力少而成功多。

——[北魏]賈思勰《齊民要術(shù)》

食為人天，農(nóng)為正本。

——[唐]李世民《帝范·務(wù)農(nóng)》

春種一粒粟，秋收萬顆籽。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。

——[唐]李紳《憫農(nóng)二首》

田家少閑月，五月人倍忙。

——[唐]白居易《觀刈麥》

雖有數(shù)斗玉，不如一盤粟。

——[唐]李白《書懷贈南陵常贊府》

谷者，百姓之本，百役是出。

——[唐]杜甫《說旱》

文字饑難煮，為農(nóng)策最良。

——[唐]殷堯藩《寄許渾秀才》

谷太賤則傷農(nóng)，太貴則傷末。

——[宋]蘇軾《乞免五谷力勝稅錢札子》

豐兇相濟，農(nóng)末皆利。

——[宋]蘇軾《乞免五谷力勝稅錢札子》

天地間利于民者，莫大乎水；害于民者，亦莫大于水。

——[明]丘濬《大學(xué)衍義補·除民之害》

生人不能久生，而五谷生之。五谷不能久生，而生人生之。

——[明]宋應(yīng)星《天工開物》

水旱，天時也；肥瘠，地利也；修治墾辟，人和也。

——[清]陸世儀《思辨錄輯要》

水利只是蓄泄二字。高田用蓄，水田用泄。旱年用蓄，水年用泄。其所以蓄泄之法，只在壩閘。

——[清]陸世儀《思辨錄輯要》

食者生民之原，天下治亂，國家廢興存亡之本也。

——[清]張履祥《初學(xué)備忘》

自笑微官如布谷，年年三月勸春耕。

——[清]陳萇《山行》

十日無菽粟身亡；十年無金珠何傷。

——[清]陳宏謀《養(yǎng)正遺規(guī)》

水之為利甚廣，而害亦甚廣。蓋治之則為利，不治則為害也。

——[清]錢泳《履園叢話·水學(xué)》

生齒繁，百物貴，僅樹五谷，利薄不足以為養(yǎng)。故昔之農(nóng)患惰，今之農(nóng)患拙。

——[清]張之洞《勸學(xué)篇》

立國之本不在兵也，立國之本不在商也，在乎工與農(nóng)，而農(nóng)為尤要。蓋農(nóng)不生則工無所作，工不作則商無所鬻。

——張謇《張季子九錄·實業(yè)錄·請興農(nóng)會奏》

農(nóng)業(yè)關(guān)系國計民生極大。要注意，不抓糧食很危險。不抓糧食，總有一天要天下大亂。

——毛澤東《在省市自治區(qū)黨委書記會議上的講話》

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是農(nóng)村中壓倒一切的工作，農(nóng)村中的其他工作都是圍繞著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而為它服務(wù)的。

——毛澤東《解決“五多”問題》

最富足的人不能離開農(nóng)業(yè)。因為從事農(nóng)業(yè)在某種意義上是一種享樂，也是一個自由民所能做的增加財產(chǎn)和鍛煉身體的手段。

——[古希臘]色諾芬《經(jīng)濟論》

最好的職業(yè)和最好的學(xué)問就是人們從中取得生活必需品的農(nóng)業(yè)。

——[古希臘]色諾芬《經(jīng)濟論》載蘇格拉底語

農(nóng)業(yè)是其他技藝的母親和保姆，因為農(nóng)業(yè)繁榮的時候，其他一切技藝也都興旺；但是土地不得不荒廢下來的時候……其他技藝也都將處于垂危的境地。

——[古希臘]色諾芬《經(jīng)濟論，雅典的收入》

農(nóng)業(yè)似乎能使從事農(nóng)業(yè)的人具有豁達(dá)的胸襟，任何其他行業(yè)都趕不上它。

——[古希臘]色諾芬《經(jīng)濟論，雅典的收入》

土地從來不?；ㄕ袃?，它總是坦率真實地告訴人它能做什么和不能做什么。

——[古希臘]色諾芬《經(jīng)濟論，雅典的收入》

對于不忠實的人，農(nóng)業(yè)乃是很精明的譴責(zé)者。因為任何人都不會相信人沒有面包可以生活；所以，如果一個人不愿意種地，又不懂得其他可以賺錢的手藝，他顯然是想靠偷、搶或要飯生活——要不然他就是一個十足的大傻瓜。

——[古希臘]色諾芬《經(jīng)濟論，雅典的收入》

農(nóng)業(yè)的要素也就是構(gòu)成宇宙的要素： 水、土、空氣和陽光。

——[古羅馬]瓦羅《論農(nóng)業(yè)》

誰要能使本來只生產(chǎn)一串谷穗、一片草葉的土地長出兩串谷穗、兩片草葉來，誰就比所有的政客更有功于人類，對國家的貢獻(xiàn)就更大。

——[英國]喬納森·斯威夫特《格列佛游記》

農(nóng)夫在土地所有權(quán)方面所占比例越大，領(lǐng)土財富就生產(chǎn)得越多。

——[瑞士]西斯蒙第《第二版序》

土地所生產(chǎn)的財富，應(yīng)該首先得到經(jīng)濟學(xué)家和立法者的重視。這種財富是所有財富中具有頭等重要意義的，因為全人類的生活資料都是來自土地。

——[瑞士]西斯蒙第《政治經(jīng)濟學(xué)新原理》

一個國家所經(jīng)營的假使僅僅是原始狀態(tài)下的農(nóng)業(yè)，在那里普遍存在的現(xiàn)象就必然是感覺遲鈍，笨手笨腳，對于舊有的觀念、風(fēng)俗、習(xí)慣、方式、方法固執(zhí)不化，缺乏文化、繁榮和自由。

——[德國]弗里德里?！だ钏固亍墩谓?jīng)濟學(xué)的國民體系》

凡是首創(chuàng)這種巨大改革的國家都會在不知不覺中形成一種重農(nóng)風(fēng)氣；商業(yè)以及它帶來的種種罪惡、自私、腐敗，也會逐漸衰減。

——[英國]雪萊《麥布女王》

在農(nóng)業(yè)方面要發(fā)展生產(chǎn)力，只有通過發(fā)展小資產(chǎn)階級的經(jīng)濟才可以設(shè)想。

——[蘇聯(lián)]布哈林《經(jīng)濟政策的新方針》

應(yīng)當(dāng)對全體農(nóng)民，對農(nóng)民的所有階層說，發(fā)財吧， 積累吧， 發(fā)展自己的經(jīng)濟吧！只有白癡才會說，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)貧窮。

——[蘇聯(lián)]布哈林《論新經(jīng)濟政策和我們的任務(wù)》

許多成功的使耕者有其田的土地改革，實際上“把沙子變成了黃金”。

——[美國]薩繆爾森《經(jīng)濟學(xué)》

農(nóng)業(yè)是地域性特別強的產(chǎn)業(yè)，也是季節(jié)性特別強的產(chǎn)業(yè)。

——[日本]林雄二郎《科技·經(jīng)濟與社會》