君子以厚德載物。

————《易·坤》

信言不美，美言不信。(信言：誠(chéng)實(shí)的話語(yǔ)。美言：美妙的言詞。)

————《老子》

輕言必寡信，多易必多難。(輕易的答應(yīng)別人的要求，勢(shì)必缺少信用；把事情看得簡(jiǎn)單，勢(shì)必會(huì)遇到困難。)

————《老子》

君子成人之美，不成人之惡。(君子成全別人的好事，不成全別人的壞事。)

————《論語(yǔ)·顏淵》

言必行，行必果。(果：果斷。)

————《論語(yǔ)·子路》

口惠而實(shí)不至，怨災(zāi)及其身。(口惠：猶言嘴上說(shuō)的好聽(tīng)?？陬^上講的好而實(shí)際上辦不到，怨恨、災(zāi)禍就會(huì)落到自己身上。)

————《禮記·表記》

儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也。(親：親近，接近。劫：威逼，脅迫。近：親密。迫：逼迫，強(qiáng)迫。辱：污辱。)

————《禮記·儒行》

克勤于邦，克儉于家。

————《尚書(shū)·大禹謨》

不足于行者，說(shuō)過(guò)；不足于信者，誠(chéng)言。(行：做事，行動(dòng)。說(shuō)過(guò)：說(shuō)話過(guò)頭。誠(chéng)言：誠(chéng)懇的樣子。不能腳踏實(shí)地去干的人，一定是夸夸其談的；不能堅(jiān)守信用的人，一定會(huì)裝出誠(chéng)懇的樣子。)

————《荀子·大略》

長(zhǎng)短不飾，以情自竭，若是則可謂直士矣。(不夸耀自己的長(zhǎng)處，不掩飾自己的短處，毫無(wú)保留地反映自己的真實(shí)情況，像這樣就可以稱得上是正直高尚的人。)

————《荀子·不茍》

高上尊貴不以驕人，聰明圣智不以窮人。(不因地位顯赫而傲慢地對(duì)待他人，不因才智過(guò)人而有意使人難堪。)

————《荀子·非十二子》

信不由中，質(zhì)無(wú)益也。(信：信用。質(zhì)：用作保證的人或物。信用如不是由衷地發(fā)自內(nèi)心，即使用人或物做抵押也是沒(méi)有用的。)

————《左傳·隱公三年》

民生在勤，勤則不匱。

————《左傳·宣公十二年》

強(qiáng)不暴弱，貴不凌賤，富不傲貧。

————《晏子春秋·問(wèn)下》

日計(jì)不足，月計(jì)有馀。

————《淮南子·俶真訓(xùn)》

百心不可以得一人，一心可以得百人。(心眼過(guò)多會(huì)得不到一個(gè)人的擁護(hù)，一心一意則可以得到眾人的擁護(hù)。)

————《子思子》

立事者不離道德，調(diào)弦者不失宮商。

————漢·陸賈

反聽(tīng)之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)。(反聽(tīng)：聽(tīng)取他人的意見(jiàn)。內(nèi)視：自我反省。自勝：自我完善。)

————漢·司馬遷《史記》

心如天地者明，行如繩墨者章。

————漢·劉向《說(shuō)苑·說(shuō)叢》

藝者德之枝葉也，德者人之根干也。(藝：才能，技藝。)

————漢·徐干《中論·藝論》

不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤。(不羨慕富貴，不畏懼貧賤。)

————《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳》

與人以實(shí)，雖疏必密；與人以虛，雖戚必疏。(對(duì)人誠(chéng)實(shí)，雖疏遠(yuǎn)的人也會(huì)親密；待人虛假，雖親近的人也會(huì)疏遠(yuǎn)。)

————漢·韓嬰《韓詩(shī)外傳》卷九

日月稱其明者，以無(wú)不照；江河稱其大者，以無(wú)不容。

————晉·陳壽《三國(guó)志》

富貴不可以傲貧，賢明不可以輕暗。(暗：愚昧。)

————南朝·梁元帝《金鏤子·立言上》

丹可磨，而不可奪其色；蘭可燔，而不可滅其馨；玉可碎，而不可改其白；金可銷(xiāo)，而不可易其剛。

————北齊·劉晝《劉子·大質(zhì)》

廉者常樂(lè)無(wú)求，貪者常憂不足。

————隋·王通《中說(shuō)·王道》

人之立身，所貴者惟在德行，何必要論富貴？

————唐·吳兢

成由勤儉破由奢。

————唐·李商隱《詠史》

克儉節(jié)用，實(shí)弘道之源；崇侈恣情，乃敗德之本。

————唐·吳兢《貞觀治要·規(guī)諫太子》

清越而瑕不自掩，潔白而物莫能污。

————唐·劉禹錫

處事近厚，處心誠(chéng)實(shí)，所謂篤也。(近厚：親近寬厚。篤：真摯。)

————宋·袁采《袁氏世范·處己》

水至平而邪者取法，鑒至明而丑者忘怒；水鑒之所以窮物而無(wú)怨者，以其無(wú)私也。

————宋·司馬光《資治通鑒·魏紀(jì)四》

天下事常成于困約而敗于奢糜。

————宋·陸游《放翁家訓(xùn)》

儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。

————明·呂坤《呻吟語(yǔ)·存心》

無(wú)論大家小家、士農(nóng)工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。

————清·曾國(guó)藩《家書(shū)》

君子之道，莫善于能下人，莫不善于矜。(矜：自傲。)

————清·曾國(guó)藩《家書(shū)》

自信者不疑人，人亦信之，吳越皆可同胞；自疑者不信人，人亦疑之，骨肉皆成敵國(guó)。(吳越：吳國(guó)和越國(guó)，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的兩個(gè)敵對(duì)國(guó)，在此指敵人。骨肉：比喻至親，父母兄弟。信任自己的人不懷疑別人，別人也信任他，即使敵對(duì)國(guó)家的人都能成為同胞；對(duì)自己都懷疑的人不相信別人，別人也懷疑他，即使是至親骨肉也可能會(huì)成為敵人。)

————清·史典《愿體集》

開(kāi)心才見(jiàn)膽，破腹任人鉆。腹中天地闊，常有渡人船。

————朱德《游七星巖》

大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)。

————陳毅 引自《陳毅詩(shī)詞選》

要入污泥而不染，不是不入污泥；要改造污泥，不是任污泥存在而不管。入污泥而不染，比不入污泥高強(qiáng)；改造污泥，比入污泥而不染更高強(qiáng)。

————徐特立

行無(wú)愧怍心常坦，身處艱難氣若虹。

————陳獨(dú)秀《獄中贈(zèng)劉海粟》

不滿是向上的車(chē)輪，能夠載著不滿的人類(lèi)，向人道前進(jìn)。

————魯迅

橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。

————魯迅《自嘲》

不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人的寬容的。

————[俄]屠格涅夫《羅亭》

要使人成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個(gè)品質(zhì)：淵博的知識(shí)、思維的習(xí)慣和高尚的情操。知識(shí)不多就是愚昧；不習(xí)慣于思維，就是粗魯或蠢笨；沒(méi)有高尚的情操，就是卑俗。

————[俄]車(chē)爾尼雪夫斯基

患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇可以顯出非常的氣節(jié)。

————[英]莎士比亞

真正的英雄不是永遠(yuǎn)沒(méi)有卑下的情操，只是永遠(yuǎn)不被卑下的情操所屈服罷了。

————[法]羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》

誠(chéng)實(shí)是智慧之書(shū)第一章。

————[美]杰弗遜

不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超越時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路。

————[美]愛(ài)因斯坦

坦誠(chéng)是最明智的策略。

————[美]富蘭克林

心不是靠武力征服，而是靠愛(ài)和寬容大度征服。

————[荷蘭]斯賓諾莎《倫理學(xué)》