形勞而不休則弊，精用而不已則竭。

——《莊子·刻意》

大人者，不失其赤子之心者也。

——《孟子·離婁下》

人之心不同如其面焉。

——《左傳·襄公三十一年》

人藏其心，不可測(cè)度也。美惡皆在其心，不見(jiàn)其色也。

——《禮記·禮運(yùn)》

凡人所生者神也，所托者形也。神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。死者不可復(fù)生，離者不可復(fù)反，故圣人重之。由是觀之，神者生之本也，形者生之具也。

——《史記·太史公自序》

有形必朽，有跡必窮。

——[三國(guó)魏]曹植《七啟》

無(wú)憂而戚，憂必及之；無(wú)慶而歡，樂(lè)必隨之。此心有先動(dòng)，而神有先知，則色有先見(jiàn)也。

——[三國(guó)魏]曹植《相論》

形恃神以立，神須形以存。

——[三國(guó)魏]嵇康《養(yǎng)生論》

心變于內(nèi)而色應(yīng)于外。

——[三國(guó)魏]嵇康《聲無(wú)哀樂(lè)論》

形神相資，古人譬以薪火。薪弊火微，薪盡火滅，雖有其妙，豈能獨(dú)得。

——[南朝宋]何承天《答宗居士書》

生必有死，形斃神散。

——[南朝宋]何承天《達(dá)性論》

神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也。

——[南朝梁]范縝《神滅論》

形者神之質(zhì)， 神者形之有…… 神之于質(zhì)， 猶利之于刃， 形之于用， 猶刃之于利……舍利無(wú)刃，舍刃無(wú)利。

——[南朝梁]范縝《神滅論》

身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。

——[唐]神秀《偈》

力不足者，老則更衰；心無(wú)主者，疾而尤廢。

——[唐]宋璟《乞休表》

百骸之中，有心焉，與圣人無(wú)異也。

——[唐]李翱《學(xué)可進(jìn)》

我們主張物心兩面的改造，靈肉一致的改造。

——李大釗《階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)與互助》

要使一般的國(guó)民有團(tuán)結(jié)的精神，有強(qiáng)健的體魄，有堅(jiān)實(shí)的生活，有敏捷的行動(dòng)，道之以學(xué)理，輔之以技能，使之徹內(nèi)徹外成為一個(gè)近代的斗士。

——郭沫若《把精神武裝起來(lái)》

要永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)大人物的本領(lǐng)。要永遠(yuǎn)保持小朋友的心情。

——郭沫若《大人物與小朋友》

和自己的心進(jìn)行斗爭(zhēng)是很難堪的，但這種勝利則標(biāo)志著這是深思熟慮的人。

——[古希臘]德謨克利特《著作殘篇》

身體是心智的仆人，是表現(xiàn)心智的中介。

——[德國(guó)]福錄培爾《人的教育》

人心有一種特別的性能，有時(shí)它會(huì)對(duì)于一些微不足道的東西給予最高的評(píng)價(jià)。

——[法國(guó)]巴爾扎克《錢袋》

人會(huì)莫名其妙地?zé)o事自擾，也會(huì)莫名其妙地?zé)o故自寬。

——[法國(guó)]雨果《悲慘世界》

精神對(duì)肉體的制約是至高無(wú)上的，在一定時(shí)間之內(nèi)，它能使肉體和精力不可戰(zhàn)勝，使肌肉韌如鋼鐵，使弱者堅(jiān)強(qiáng)無(wú)比。

——[美國(guó)]哈里特·比徹·斯陀《湯姆叔叔的小屋》

在男人或女人身上，一個(gè)潔凈、健強(qiáng)而堅(jiān)實(shí)的肉體，比最美麗的面孔更美麗。

——[美國(guó)]惠特曼《我歌唱帶電的肉體》

心思有時(shí)憂郁，有時(shí)快活，而且也隨著有時(shí)平常，有時(shí)美麗。

——[英國(guó)]哈代《德伯家的苔絲》

人人的心里邊，都有一個(gè)囚徒在呻吟著，多么悲哀呀。

——[日本]石川啄木《愛(ài)自己的歌》

每個(gè)人都有自己個(gè)人的秘密世界。這世界有最美妙的一瞬，這世界有最可怕的時(shí)辰，可是我們卻無(wú)從得知。

——[蘇聯(lián)]葉夫根尼·葉夫圖申科《世界上不存在沒(méi)有意思的人》

大多數(shù)人都是內(nèi)心不及外表，像一件裝潢得很漂亮的禮品一樣，一經(jīng)打開，卻空空如也。

——[美國(guó)]哈斯《克里斯蒂娜莊園》