古人所傳授下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，有些實(shí)在是極可寶貴的，因?yàn)樗?jīng)費(fèi)去許多犧牲，而留給后人很大的益處。

——魯迅《南腔北調(diào)集·經(jīng)驗(yàn)》

中國(guó)的文字、禮俗、政教垂傳數(shù)千年，從來(lái)未有其他文化與之對(duì)立或比較過(guò)，所以吾們的文化，無(wú)形中變成一種惰力，變成煤爐中的渣滓，而缺少生命更新的作用，缺少外界的刺激。

——張君勱《立國(guó)之道》

人之遵奉諸制度與道德，乃有意的，而其遵奉風(fēng)俗，乃無(wú)意的，自然的。

——馮友蘭《人生哲學(xué)》

傳統(tǒng)對(duì)人的精神是一種力量。

——徐復(fù)觀《兩漢思想史》

中國(guó)人，中國(guó)文化，可以與一切人，一切文化，和平共處，互相取益。但中國(guó)人，中國(guó)文化，決不允許任何洋人洋教來(lái)加以誣蔑、壓迫。

——徐復(fù)觀《記所思》

傳統(tǒng)必須受生活檢驗(yàn)決定其優(yōu)劣取舍。

——李可染《我的話》

吸收外來(lái)文化及接受自己的遺產(chǎn)，在分量地位上應(yīng)分清主從。既是外來(lái)的東西，更不容許整個(gè)的搬用，必須經(jīng)過(guò)消化，必須把它化成養(yǎng)分，放在中國(guó)的土壤里，使它長(zhǎng)出中國(guó)的花朵。

——李可染《論中國(guó)畫(huà)的改造》

“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”是中國(guó)文化傳統(tǒng)的基本精神。

——張岱年《試談文化的體用問(wèn)題》

傳統(tǒng)是社會(huì)所積累的經(jīng)驗(yàn)。

——費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》

在一種傳統(tǒng)里長(zhǎng)大的人不容易承認(rèn)世界上還有其它不同的活法。

——費(fèi)孝通《余筆》

傳統(tǒng)不會(huì)單一的。用甲傳統(tǒng)反乙傳統(tǒng)，這是歷史上常見(jiàn)的現(xiàn)象。

——金克木《燕口拾泥》

傳統(tǒng)思想，在其開(kāi)始大都是合理的，一旦成為傳統(tǒng)，它的惰性就越來(lái)越多。

——陳旭麓《浮想錄》

人世間最甜美的享受始終是那些最古老的連續(xù)與積累。

——吳冠中《尸骨已焚說(shuō)宗師》

傳統(tǒng)是反傳統(tǒng)、反反傳統(tǒng)、反反反傳統(tǒng)的連續(xù)與積累。

——吳冠中《尸骨已焚說(shuō)宗師》

真正的傳統(tǒng)是已經(jīng)積淀在人們的行為模式、思想方法、情感態(tài)度中的文化心理結(jié)構(gòu)。

——李澤厚《啟蒙與救亡的雙重變奏》

傳統(tǒng)既然是活的現(xiàn)實(shí)存在，而不只是某種表層的思想衣裝，它便不是你想扔掉就能扔掉、想保存就能保存的身外之物。

——李澤厚《啟蒙與救亡的雙重變奏》

理解傳統(tǒng)亦即是理解自身，理解自己也只有通過(guò)理解傳統(tǒng)而具體實(shí)現(xiàn)。

——李澤厚《啟蒙與救亡的雙重變奏》

人際關(guān)系的和諧向來(lái)是中國(guó)文化價(jià)值系統(tǒng)中最高的目標(biāo)。

——李亦園《人類(lèi)的視野》

愈是對(duì)自己了解得不夠，就愈可能盲目地批判自己的文化傳統(tǒng)，把有價(jià)值的傳統(tǒng)說(shuō)成是不科學(xué)的、沒(méi)有意義的、不應(yīng)該存在的，丟盡自家的寶藏。

——杜維明《一陽(yáng)來(lái)復(fù)》

我們不知要經(jīng)過(guò)多少代人的努力，通過(guò)系統(tǒng)的、全面深入的反思，通過(guò)主動(dòng)的、自覺(jué)的奮斗，才能夠把那個(gè)遙遠(yuǎn)的傳統(tǒng)變成在現(xiàn)實(shí)中有生命力的東西。

——杜維明《一陽(yáng)來(lái)復(fù)》

古老的文化不只是為了觀賞，更是為了用來(lái)享受的。

——馮驥才《美酒、女人和歌》

人世間最甜美的享受始終是那些最古老的享受。

——周?chē)?guó)平《閑適：享受生命本身》

重新挖掘和解釋傳統(tǒng)的目的，不是由于歷史學(xué)者具有一種考古學(xué)的興趣，而是為了正確地認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)代。

——何新《危機(jī)與挑戰(zhàn)：中國(guó)現(xiàn)代化的艱難之路》

傳統(tǒng)，也許不該把它理解為源，而應(yīng)理解為流。

——史鐵生《答自己?jiǎn)枴?/p>
傳統(tǒng)文化像一條長(zhǎng)河， 流到每個(gè)時(shí)代， 每一時(shí)代的人們都注入了自己的文化創(chuàng)造。

——魏承思《“文化反思”的反思》

全球化的力量越大， 本土化的欲望也越高； 西化越深， 回歸傳統(tǒng)的向往也是越強(qiáng)。

——龍應(yīng)臺(tái)《百年思索》

傳統(tǒng)的變革必須借傳統(tǒng)來(lái)進(jìn)行，這并非悖論，而是歷史發(fā)展的通例。任何破壞傳統(tǒng)發(fā)展連續(xù)性的做法都將危及傳統(tǒng)本身和每一個(gè)體。

——金忠明《樂(lè)教與中國(guó)文化》

一個(gè)人還小的時(shí)候，總是把傳統(tǒng)的東西一股腦兒看成腐爛的東西，恨不得扔干凈，等到大了，才會(huì)細(xì)細(xì)地用心和眼睛去分辨和挑揀一下。

——陳丹燕《初為人妻》

我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。

——梁治平《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》

現(xiàn)代人格轉(zhuǎn)型中的痛苦不是對(duì)所有傳統(tǒng)價(jià)值的割裂摒棄，而是在對(duì)傳統(tǒng)選擇取舍時(shí)常處于兩難境地。

——葉南客《邊際人》

傳統(tǒng)一旦在個(gè)人理解中存在， 它的意義便被逐漸地闡發(fā)出， 傳統(tǒng)的新生由此開(kāi)始。

——殷鼎《理解的命運(yùn)》

傳統(tǒng)是一種現(xiàn)實(shí)的力量，是一種發(fā)源于過(guò)去且流入現(xiàn)在，并在很大程度上規(guī)定了現(xiàn)在的內(nèi)容和方向的力量。

——曹錦清《平等論》

在當(dāng)今世界上，在許多越是現(xiàn)代化的國(guó)家里，傳統(tǒng)往往保留得最多，他們的民族文化環(huán)境生育往往營(yíng)造得最好。

——張之《國(guó)魂：失落中的尋找》

現(xiàn)代人比傳統(tǒng)人更理解歷史遺產(chǎn)的價(jià)值，更主動(dòng)地賦予傳統(tǒng)以新的生命力和存在形式。

——[美國(guó)]英格爾斯《走向現(xiàn)代化》