朱鳳森《棲霞洞》

朱鳳森

我愛(ài)棲霞洞，溪流玉帶環(huán)。

江云千里日，蘿月七星山。

石乳懸香雪，仙床擁翠鬟。

探奇峰萬(wàn)矗，直到九嶷彎。

要領(lǐng)略《棲霞洞》一詩(shī)，得掌握一點(diǎn)地方掌故。否則，若只從字面上去理解，就會(huì)南轅而北轍。這首詩(shī)，一些山水詩(shī)的選本選中它，并為之作注，但所注只是疏通字面，看了未得要領(lǐng)。

全詩(shī)共四聯(lián)，前兩聯(lián)交代詩(shī)題所說(shuō)的棲霞洞在于何處，以及洞外景色，這是必要的。因?yàn)橐詶济吹模谖覈?guó)勝景中，有好幾處，這里點(diǎn)明了是七星山巖的棲霞洞。七星山，聞名的又有兩處，一是廣東肇慶的七星山巖，二是廣西桂林的七星山巖，也是必須點(diǎn)明而不能含混的。此詩(shī)所吟正是桂林七星山巖的棲霞洞。你看： 桂林七星山巖，面臨二水： 近處，溪流潺湲(靈劍溪由東北向西，匯入小東江，再由北而南) 環(huán)繞而去； 稍遠(yuǎn)，江流浩蕩 (小東江之西，緊貼漓江，從北而南)。有此二水，自是桂林七星山巖之棲霞洞無(wú)疑了。洞外景色，有江流，有山色。寫(xiě)江，放在白日： 江云千里，麗日當(dāng)空，秀麗而壯闊； 寫(xiě)山，描繪夜色： 蘿月滿(mǎn)山，分外幽絕。注家對(duì)溪流和江流都不感興趣，不作指點(diǎn)，讀者不知詩(shī)人何以既寫(xiě)溪流又繪江景的旨趣，囫圇吞下，有何味道？ 弄清溪流與江流之所指，就知“環(huán)”字與“千里”二字各盡其用，描寫(xiě)得與棲霞洞的地理環(huán)境十分切合。而景色又晝夜兼?zhèn)?，用心也很巧妙?/p>

第三聯(lián)才寫(xiě)洞景。洞景中叫人嘆絕的自然是千姿百態(tài)，鬼斧神工的鐘乳石景： 洞頂懸掛的，晶瑩似雪，恍惚飄來(lái)香氣； 洞底凝就的，由石乳、石幔而成乳床，仿佛仙工鑄就。四周聳立的石筍，與洞外青山無(wú)異。

第四聯(lián)不能只從字面去理解，選注家只注九嶷彎在湖南寧遠(yuǎn)縣，并不能解決多少問(wèn)題。如果只從字面來(lái)理解，那么第四聯(lián)又轉(zhuǎn)而描寫(xiě)洞外： 洞外奇峰千萬(wàn)，可以一直連到九嶷彎去。如果是這樣，則有三不可解： 其一，詩(shī)題是棲霞洞，何以只著墨于洞外？其二，桂林無(wú)山不洞，無(wú)洞不有洞，無(wú)緣無(wú)故，何以一定要牽扯到九嶷彎？

原來(lái)，關(guān)于棲霞洞正有一條和九嶷山相關(guān)的古老傳說(shuō)。說(shuō)它古老，因?yàn)樽钤缫?jiàn)于記載的是唐人莫休符的《桂林風(fēng)上記·棲霞洞》：“又以為 (棲霞洞) 通九嶷山?！敝了?，范成大在《桂海虞衡志·志巖洞·棲霞洞》 中說(shuō)：“進(jìn)里余，所見(jiàn)益奇。又行食頃，則多岐，游者迷途，不敢進(jìn)。云： 通九嶷山也?！敝燎?，喬萊在七星巖上刻《游七星巖記》，引范成大此文 (文字略異)?？梢?jiàn)這個(gè)傳說(shuō)相傳不息，決不是秘辛之談。朱鳳森是清人，使用九嶷彎的傳說(shuō)，竟然令注家不察。也算是巧于用事了。所以第四聯(lián)仍寫(xiě)的是洞景，洞中由石乳形成的奇山，直到九嶷彎。這是桂林其他的洞景借用不得的。

我們知道湘漓同源。第二聯(lián)中的“江云千里日”中的“千里”，至此也有了著落： 在洞中尋幽可以直通九嶷； 洞外江云飄渺，豈不把我們也上溯千里，引到湘水？ 洞外云水和洞中奇峰因而溝通起來(lái)，引人浮想聯(lián)翩，一起飛向?yàn)t湘去。

這首看來(lái)全是白描的詩(shī)，好似信手寫(xiě)景，毫不著力，其實(shí)獨(dú)營(yíng)匠心。它在白描中用詞用字，往往與七星山巖棲霞洞的掌故息息相關(guān)。我們不應(yīng)忘記： 棲霞洞口有“呼云石”; 棲霞洞外有棲霞寺，寺中原有“伴日亭”，寺后原有“伴月亭”; 七星山巖就含月牙山。因此，第二聯(lián)中出現(xiàn)的云、山、日、月等字樣，都不是無(wú)端驅(qū)遣而來(lái)的。再說(shuō)，“玉帶環(huán)”、“擁翠鬟”等詞語(yǔ)，融進(jìn)了韓愈“江作青羅帶，山如碧玉簪”的意境，而且，最后把洞中洞外的景物融合在一起，交相輝映。