朱熹《百丈山記》

朱熹

登百丈山三里許，右俯絕壑，左控垂巖，壘石為磴，十余級(jí)乃得度。山之勝，蓋自此始。循磴而東，即得小澗，石梁跨于其上，皆蒼藤古木，雖盛夏亭午無(wú)暑氣，水皆清澈，自高淙下，其聲濺濺然。度石梁，循兩崖，曲折而上，得山門，小屋三間，不能容十許人。然前瞰澗水，后臨石池，風(fēng)來(lái)兩峽間，終日不絕。門內(nèi)跨池，又為石梁，度而北，躡石梯數(shù)級(jí)入庵。庵才老屋數(shù)間，卑庳迫隘，無(wú)足觀。獨(dú)其西閣為勝，水自西谷循石罅奔射出閣下，南與東谷水并注池中，自池而出，乃為前所謂小澗者。閣據(jù)其上流，當(dāng)水石峻激相搏處，最為可玩，乃壁其后無(wú)所睹，獨(dú)夜臥其上，則枕席之下，終夕潺潺，久而益悲，為可愛耳。出山門而東十許步，得石臺(tái)。下臨峭岸，深昧險(xiǎn)絕。于林薄間東南望，見瀑布自前巖穴瀵涌而出，投空下數(shù)十尺，其沫乃如散珠噴霧，日光燭之，璀璨奪目，不可正視。臺(tái)當(dāng)山西南缺，前揖蘆山，一峰獨(dú)秀出，而數(shù)百里間峰巒高下，亦皆歷歷在眼。日薄西山，馀光橫照，紫翠重迭，不可殫數(shù)，旦起下視，白云滿川，如海波起伏，而遠(yuǎn)近諸山出其中者，皆若飛浮來(lái)往，若涌若沒，頃刻萬(wàn)變。臺(tái)東徑斷，鄉(xiāng)人鑿石容磴以度，而作神祠于其東，水旱禱焉。畏險(xiǎn)者或不敢度，然山之可觀者，至是則亦窮矣。

余與劉充父、平父、呂叔敬、表弟徐周賓游之，既皆賦詩(shī)以紀(jì)其勝，余又?jǐn)⒋纹湓斎绱?，而其最可觀者，石磴、小澗、山門、石臺(tái)、西閣、瀑布也。因各別為小詩(shī)以識(shí)其處，呈同游諸君，又以告夫欲往而未能者。

朱熹是我國(guó)歷史上少有的幾位學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者之一。他不僅對(duì)哲學(xué)、教育、文、史、書、畫等方面有很深的研究，還很喜歡游山訪古。他說(shuō)“平生罪我只春秋，更作囂囂萬(wàn)里游?！?《朱文公文集》卷五《次韻范伯崇二首》) 因此許多名勝古跡都留下了他的足跡； 連一些不見經(jīng)傳的無(wú)名山水，他也涉足游歷，撰文記勝，《百丈山記》就是一例。

百丈山位于福建省建陽(yáng)縣東北七十里處?？赡苡捎诟＝ň硟?nèi)靈山秀水太多的緣故，百丈山青史無(wú)名，但《朱文公文集》卻給予它一席之地。

這篇游記以作者的游蹤為線索，分別記游了小澗、山門、瀑布、峰巒、云海等處景點(diǎn)。

小澗：“皆蒼藤古木”，“水皆清澈，自高淙下，其聲濺濺然”。總計(jì)寫了三樣景物： 木、藤、水； 但一經(jīng)作者點(diǎn)染，一個(gè)有色有聲，有情有韻的境界，就呈現(xiàn)在讀者的眼前： 千年古樹，濃蔭蔽日，茂密的蒼藤。消暑去熱； 清清的流水，泠泠作響。古樸、幽雅，令人爽心悅目。

山門： 此處有二勝： 一是小屋前?！扒邦珴舅?，后臨石池”，兩峽送風(fēng)，“終日不絕”; 一是西閣。閣下泉水自石縫奔涌而出，深夜獨(dú)自一人躺在大石上，可以整宿聽到枕席下潺潺的水石相搏聲。如此凄清，會(huì)使那些“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”的遷客騷人“感極而悲”的。但作者認(rèn)為“久而益悲，為可愛耳”，正是它的可愛之處?？磥?lái)這次游山，很可能是作者正遭逐避禍，心情抑郁，很需要一個(gè)僻靜之處，排解心中的塊壘。

瀑布： 這里雖沒有“飛流直下三千尺”那么壯觀，但泉水“空投數(shù)十尺”，水珠飛濺，如“散珠噴霧”，陽(yáng)光一照“璀璨奪目”，也別有情趣。

峰巒： 作者先選擇一個(gè)有利的觀察點(diǎn)：“一峰獨(dú)秀出”。站在這個(gè)制高點(diǎn)上，縱目而望，萬(wàn)峰下伏，蒼山夕照，“紫翠重迭”，如錦如畫，真是說(shuō)不盡的美。

云海： 云霧流動(dòng) (飄蕩)，才能有波起浪涌。但作者不說(shuō)“云”動(dòng)，而說(shuō)諸山“皆若飛浮來(lái)往，若涌若沒，頃刻萬(wàn)變”。諸山時(shí)現(xiàn)時(shí)沒，云漫其間，確如云海翻滾，波濤洶涌。實(shí)在是精妙之筆。

朱熹“百事節(jié)省?！?《朱文公文集·別集》卷六《與林擇之》第六書)寫文章也是如此。全文不足600字，寫了六、七個(gè)景點(diǎn)，而且都?xì)v歷在目，猶如身臨其境，用語(yǔ)簡(jiǎn)約，而意韻豐厚是主要原因。如，進(jìn)入小澗“皆蒼藤古木”，五個(gè)大字，有物： 藤、木； 有色：“蒼”; 有狀： 茂密高大； 有量：“皆”，滿眼皆是，清靜幽雅之意油然而生。在荒郊野山，當(dāng)西閣石上“獨(dú)夜臥其上，則枕席之下，終夕潺潺，久而益悲”。只要看到“獨(dú)夜臥”三個(gè)字，就已經(jīng)有孤寂傷感之意了，更哪堪，整夜不絕于耳的潺潺水聲； 還沒有見“悲”字，悲愴之情就已經(jīng)滿胸懷了。文章的開頭也與眾不同，落筆登山，無(wú)一閑字。

百丈山，沒有千丈巖、萬(wàn)丈壑； 也沒有神斧鬼工的瑰奇怪異，只有小澗谷水，石磴石梁，清風(fēng)古木，山巒神祠，但一經(jīng)作者娓娓道出，就姍姍可愛，賞心悅目。作者說(shuō)：“學(xué)之道，非汲汲乎辭也，必其心有以自得之，則見之乎辭者，非得已也?！?《答林巒》) 原來(lái)作者所寫，都是真情實(shí)感，因而才能字字見情。

結(jié)尾寫到臺(tái)東的神祠，是鄉(xiāng)民們向神靈祈福免災(zāi)的，但這里“徑斷”路絕，鄉(xiāng)民“鑿石容磴以度”，“畏險(xiǎn)者或不敢度，然山之可觀者，至是則亦窮矣?！眰髡f(shuō)作者“每徑行處，聞?dòng)屑亚褊?，雖迂途數(shù)十里，必往游。攜尊酒，時(shí)飲一杯，競(jìng)?cè)詹痪搿！?(民國(guó)《福建通志》傳卷一二《朱熹傳》) 假若神祠前面還有“可觀者”，看來(lái)作者是絕不“畏險(xiǎn)”的。這也是一位哲學(xué)家對(duì)歷險(xiǎn)的思辨： 為了一個(gè)崇高的目標(biāo)，歷險(xiǎn)是必須的，有價(jià)值的。這同時(shí)也和著他自己的辛酸經(jīng)歷吧。