朱熹《送郭拱辰序》

世之傳神寫(xiě)照者²，能稍得其形似³，已得稱為良工⁴。今郭君拱辰叔瞻，乃能并與其精神意趣而盡得之⁵，斯亦奇矣！

予頃見(jiàn)友人林擇之、游誠(chéng)之⁶，稱其為人，而招之不至。今歲惠然來(lái)自昭武⁷，里中士夫數(shù)人欲觀其能⁸?；蛞粚?xiě)而肖⁹，或稍稍損益，卒無(wú)不似¹⁰，而風(fēng)神氣韻¹¹，妙得其天致¹²。有可笑者，為予作大小二象，宛然麋鹿之姿¹³，林野之性¹⁴。持以示人，計(jì)雖相聞而不相識(shí)者¹⁵，亦有以知其為予也。

然予方將東游雁蕩¹⁶，窺龍湫，登玉宵¹⁷，以望蓬萊¹⁸，西歷麻源¹⁹，經(jīng)玉笥²⁰，據(jù)祝融之絕頂²¹，以臨洞庭風(fēng)濤之壯，北出九江²²，上廬阜²³，入虎溪²⁴，訪陶翁之遺跡²⁵，然后歸而思自休焉²⁶。彼當(dāng)有隱君者²⁷，世人所不得見(jiàn)。而予幸將見(jiàn)之，欲圖其形以歸²⁸。而郭群以歲晚思親，不能久從予游矣，予于是有遺恨焉²⁹。因其告行³⁰，書(shū)以為贈(zèng)。

淳熙元年九月庚子晦翁書(shū)³¹。

【注釋】 1本文選自《朱文公文集》七十六卷。郭拱辰，字叔瞻，宋代萊州三山(在今山東省掖縣北萊州灣沿海地區(qū))人。序：唐宋以來(lái)，送別友人時(shí)贈(zèng)言之文稱序。 2傳神：肖象畫(huà)的傳統(tǒng)名稱，也叫傳真。寫(xiě)照：寫(xiě)真。寫(xiě)照，和“傳神”為同義詞，即畫(huà)人物肖象。 3形：外形，與“神”相對(duì)。 4得：可以，能夠。 5意趣：思想與旨趣，邊里指意態(tài)。6林擇之：名用中，字擇之，號(hào)東屏，福州古田縣(今福建省古田縣)人，始從林光朝學(xué)習(xí)，后從朱熹學(xué)習(xí)，嗜學(xué)不倦，朱熹謂之“畏友”，終身不求仕進(jìn)，有《草堂集》。游誠(chéng)之，名九玄，字誠(chéng)之，建寧府建陽(yáng)縣(今福建省建陽(yáng)縣)人，歷任福州古田尉、荊鄂宣撫參謀，卒謚“文靜”，有《默齋遺稿》。 7惠：順。惠然，順利地。昭武：三國(guó)時(shí)吳國(guó)設(shè)置的縣，晉代避司馬諱，改為“邵武”，宋時(shí)為邵武軍首府所在地(今福建省邵武縣)。8里：古化五家為鄰，五鄰為里，為行政單位。士夫：士大夫。能：技能，本領(lǐng)。 9或：肯定性無(wú)定代詞，有的。肖：象。 10卒：最后。11風(fēng)神氣韻：指態(tài)度神情。 12天致：天然的情趣姿態(tài)。 13宛然：仿佛，好象。麋鹿之姿：麋鹿那樣天真的姿態(tài)，狀貌。 14林野：山林田野，這里用來(lái)表示自然純樸的意思。 15計(jì)：估計(jì)，予料。 16雁蕩：《清一統(tǒng)志》記載：“浙江溫州府雁蕩山在樂(lè)清縣(今浙江省樂(lè)清縣)東九十里，盤(pán)曲凡數(shù)百里，其峰百有一，谷十，洞八，巖三十，爭(zhēng)奇競(jìng)勝，游歷難遍。雁之春歸者留宿焉，故曰雁蕩。有大小龍湫(qiu秋)會(huì)諸澗水。懸崖數(shù)百丈，飛瀑之勢(shì)，如傾萬(wàn)斛水從天而下?！?17玉宵：峰名，是桐柏山九峰之一，在浙江臺(tái)州府天臺(tái)縣(今浙江省天臺(tái)縣)西北，重巖疊障，松竹蒼翠。 18蓬萊：古代傳說(shuō)中的海上三神山(蓬萊、方丈、瀛洲)之一。 19麻源：江西建昌府南城縣(今江西省南城縣)西約七公里半的地方。循溪而入，多茂林修竹，土地肥沃。 20玉笥(si四)：山名，湖南長(zhǎng)沙府湘陰縣(今湖南省湘陰縣)東北，道教所稱福地之一。 21祝融：峰名，在湖南衡州府衡山縣(今湖南省衡山縣)，是衡山七十二峰中最高的峰。湘水環(huán)繞山下。 22九江：亦名潯陽(yáng)江，是長(zhǎng)江的一段，流經(jīng)江西九江府(今江西省九江地區(qū))一帶。也有人認(rèn)為是在湖北、江西間流入長(zhǎng)江的九條支流。 23廬阜：即廬山。 24虎溪：在廬山東林寺前?！渡徤绺哔t傳》(晉人撰，《增訂漢魏叢書(shū)》輯有此書(shū)，記述了“虎溪”名稱的來(lái)歷：“慧遠(yuǎn)法師居?xùn)|林，其處流泉匝(za扎)繞寺，下入于溪，每送客過(guò)此，輒有虎號(hào)鳴，因名虎溪，后送客未嘗過(guò)?！?25陶翁：陶淵明，晉代楊州廬江郡潯陽(yáng)縣(今江西省九江西南方)人。 26休：辭官。27彼：彼處，那些地方。當(dāng)：應(yīng)當(dāng)，該。 28圖：畫(huà)。 29遺恨：遺憾。 30因：趁著。 31淳熙(宋孝宗年號(hào))元年：公元1174年。庚子：庚子日，這月庚子日是十六日。

【今譯】 世上畫(huà)人物肖象的人，能把外形畫(huà)得有點(diǎn)象，就可以稱為好畫(huà)工了?，F(xiàn)在郭拱辰叔瞻，不但外形畫(huà)得好，而且還能把精神意態(tài)畫(huà)出來(lái)，這就不同凡響了。

我不久前見(jiàn)到了林澤之、游誠(chéng)之兩位朋友，談起郭拱辰的為人，認(rèn)為他是個(gè)叫不來(lái)的人。今年他順利地從昭武來(lái)了，里中的幾個(gè)士大夫想看看他的本領(lǐng)。有的一畫(huà)就象，有的稍微增添幾筆，有的稍微減少幾筆，最后沒(méi)有不象的，并且態(tài)度神情畫(huà)得特別妙，再現(xiàn)了被畫(huà)者天然的情趣姿態(tài)。有一件可笑的事，給我畫(huà)了大小兩張象，好象具有麋鹿那樣天真的姿態(tài)，山林田野那樣自然純樸的本性。如果拿去讓人看，估計(jì)即使聽(tīng)說(shuō)過(guò)而不認(rèn)識(shí)我的人，其中也會(huì)有人知道畫(huà)的是我。

然而我正打算向東游覽雁蕩山，窺視龍湫湖，攀登玉宵峰，瞻望蓬萊山，向北游覽麻源，經(jīng)過(guò)玉笥山，登上視融峰的最頂端，再到洞庭湖觀看風(fēng)起濤涌的壯景，向北出九江，上廬山，入虎溪，探訪陶淵明的遺跡，回來(lái)以后就打算辭官。那些地方應(yīng)當(dāng)有隱士，世上一般人看不到他們。如果我幸運(yùn)地遇見(jiàn)他們，就想把他們的形貌畫(huà)好帶回來(lái)。但是郭拱辰因?yàn)橐荒陮⒈M而思念父母親，就不能長(zhǎng)期跟著我去游覽了，因此我有些遺憾。趁著他來(lái)向我辭行的機(jī)會(huì)，寫(xiě)下這篇序贈(zèng)送給他。

淳熙元年九月庚子日晦翁書(shū)。

【集評(píng)】 清·林云銘：“從寫(xiě)真小技中，發(fā)出如許大想頭，蓋彼時(shí)幅員(幅，廣；員，周。幅員，指疆域)日蹙，其東西北三面可以一覽而盡。賢人遁跡，仕路一空?！Z(yǔ)雖壯而實(shí)悲，要于言外得之。其筆法亦從《史記》中來(lái)?！?見(jiàn)《古代散文選》中冊(cè)365頁(yè)

【題解】，人民教育出版社1963年版) (荊貴生)

【總案】 《送郭拱辰序》;文短味永，在贈(zèng)序中實(shí)不多見(jiàn)，體現(xiàn)了作者“平說(shuō)而意長(zhǎng)”的為文作風(fēng)。文章開(kāi)始即以傳神之筆，以映襯之法，將郭氏的高超畫(huà)技寫(xiě)出，超凡入勝，令人稱“奇”。短短幾語(yǔ)，極迭宕開(kāi)合之勢(shì)。“世之傳神寫(xiě)照者”，“稍得其形似”，即為“良工”，而郭氏“乃能并與其精神意趣而盡得之”，豈不強(qiáng)良工百倍！美贊不虛，所以接寫(xiě)郭氏為己與“里中士人”畫(huà)像，從實(shí)處證明郭非尋常畫(huà)工可比，表現(xiàn)在：一是郭招而不至的不凡氣度；二是為“里中士大夫”畫(huà)像能妙得天致，傳其風(fēng)神氣韻，因而令觀畫(huà)者露出會(huì)心的笑；三是為作者圖二小像，宛然有隱士之風(fēng)采，獲致了“持以示人，計(jì)雖相聞而不相識(shí)者”，亦知其為作者之像的逼真?zhèn)魃裰АＷ髡呓?jīng)過(guò)由虛入實(shí)的描寫(xiě)，郭拱辰的風(fēng)采神態(tài)及其畫(huà)技之妙絕已經(jīng)活靈活現(xiàn)了，然而作者并不就此停止對(duì)郭的描寫(xiě)，而是蕩出遠(yuǎn)神寫(xiě)出難以言傳的意象，通過(guò)抒寫(xiě)自己的襟懷愿望，進(jìn)一步寫(xiě)出郭氏行云野鶴般的氣度。作者與郭氏游雁蕩，窺龍湫，登玉霄，望蓬萊，歷麻源，經(jīng)玉笥，據(jù)祝融，臨洞庭，出九江，上廬阜，入虎溪，訪遺跡之后，欲圖隱君子之形以歸，而郭氏歲晚思親而輟游，作者的愿望落空，成為憾事。這樣，郭氏欲畫(huà)則畫(huà)，欲游則游，欲輟則輟的風(fēng)慨給讀者留下了無(wú)盡的回味余地，內(nèi)中隱含著的賢人遁跡，仕路一空的弦外之音也就微可聞了?？词堑瓕?xiě)來(lái)，實(shí)則語(yǔ)淺意深，含有未予言說(shuō)的悲慨。