詩為祭文王而作。寫文王在天之靈；文王能布施，能用人；又寫文王能恭敬，順天命，使商朝的子孫來臣服；更寫后王當(dāng)修德以配天命，當(dāng)以殷為鑒，善法文王，為萬國所歸向。舊說為周公戒成王詩，或亦可信。通篇用蟬聯(lián)格。
文王在上，(一) 文王神靈在上方，
於昭于天。啊，顯明于天上。
周雖舊邦，(二) 岐周雖然是舊邦，
其命維新。它的國運(yùn)新氣象。
有周不顯，(三) 岐周的前途多光明，
帝命不時(shí)。(四) 上帝命它常興旺。
文王陟降，(五) 文王舉止多安詳，
在帝左右。在上帝的左右兩旁。

亹亹文王，(六) 勤勤懇懇的文王，
令聞不已。(七) 好的聲譽(yù)真久長。
陳錫哉周，(八) 施恩布利培植周邦，
侯文王孫子。(九) 那文王的孫子都沾光。
文王孫子，文王的孫子都沾光，
本支百世。(十) 本宗旁枝百代長。
凡周之士，凡是周邦的人士，
不顯亦世。(十一) 也都代代有榮光。

世之不顯，代代呀，有榮光，
厥猶翼翼。(十二) 小心翼翼在商量。
思皇多士，(十三) 美啊，這么多人才，
生此王國。在這王國里生長。
王國克生，(十四) 王國把他們來培養(yǎng)，
維周之楨。(十五) 做那周家的棟梁。
濟(jì)濟(jì)多士，(十六) 一簇簇的人士們，
文王以寧。文王用他們來安邦。

穆穆文王，(十七) 恭敬小心的文王，
於緝熙敬止。(十八) 啊，持續(xù)光明、行為端莊。
假哉天命。(十九) 偉大呀，上帝的命令。
有商孫子。(二十) 臣服那商朝的孫子。
商之孫子，商朝的那些孫子，
其麗不億。(二十一) 他們?nèi)藬?shù)萬呀億。
上帝既命，上帝下了那命令，
侯于周服。(二十二) 要對周朝來臣服。

侯服于周，對周朝呀來稱臣，
天命靡常。(二十三) 天命變化本無常。
殷士膚敏，(二十四) 殷朝的人士多勉強(qiáng)，
裸將于京。(二十五) 獻(xiàn)酒在周京的廟堂。
厥作裸將，他們獻(xiàn)酒的時(shí)光，
常服黼冔。(二十六) 戴著殷冠、穿著黼裳。
王之藎臣，(二十七) 殷王遺下的群臣啊，
無念爾祖。(二十八) 莫把你祖先記心上。

無念爾祖，莫把你祖先記心上，
聿修厥德。(二十九) 把品德呀來修養(yǎng)。
永言配命，(三十) 永遠(yuǎn)配合著天命，
自求多福。自然求得福百樣。
殷之未喪師，(三十一) 殷朝呀，他沒把大眾喪，
克配上帝。能配合老天的意向。
宜鑒于殷，該看著殷朝做榜樣，
駿命不易。(三十二) 保持大命不比尋常。

命之不易，大命呀不比尋常，
無遏爾躬。(三十三) 你不要自己取滅亡。
宣昭義問，(三十四) 宣揚(yáng)美好的聲望，
有虞殷自天。(三十五) 依靠天呀再仔細(xì)來度量。
上天之載，(三十六) 上天把萬物來生長，
無聲無臭。沒音響、沒臭香。
儀刑文王，(三十七) 好好效法周文王，
萬邦作孚。(三十八) 萬邦信服天下降。

注 釋
(一)朱熹：“言文王既沒，而其神在上，昭明于天。”
毛亨：“於，嘆辭。”
阮元《揅經(jīng)室集·〈大雅·文王〉詩解》:“文王在上，乃宗祀明堂。指文王在天上，故曰於昭于天?！?br>(二)陳奐：“周自大王遷岐，故稱舊邦。維，猶乃也。維新，乃新也?！?br>朱熹：“命，天命也?！且灾馨铍m自后稷始封，千有余年，而其受天命，則自今始也?！?br>(三)陳奐：“有周之有，為語詞。不顯之不，為語助。無實(shí)義?！?br>毛亨：“顯，光也?！?br>(四)毛亨：“不時(shí)，時(shí)也。”
林義光：“時(shí)，持久也?！杂兄苤饷?，帝命之持久。……時(shí)、持、?古并同音?！?br>(五)朱熹：“蓋以文王之神在天，一升一降，無時(shí)不在上帝之左右，是以子孫蒙其福澤，而君有天下也。”
(六)毛亨：“亹亹，勉也?！?br>朱熹：“強(qiáng)勉之貌?！?br>(七)陳奐：“已，止也。令聞不已，言善聲之悠久也?！?br>朱熹：“令聞，善譽(yù)?！?br>(八)戴震：“《傳》:‘哉，載?！w陳，布也。古字載與栽通。栽，猶殖也。言文王能布大利于天下以豐殖周?！?br>(九)毛亨：“侯，維也。”
(十)毛亨：“本，本宗也。支，支子也?！?br>(十一)吳闿生：“汪中云：武榮碑，亦世載德。亦世即奕世?！?br>朱熹：“使凡周之士，亦世世修德，與周匹休焉?！?br>(十二)鄭玄：“猶，謀。”
毛亨：“翼翼，恭敬?！?br>朱熹：“而其謀猶皆能勉敬如此也?！?br>(十三)朱熹：“思，語辭?；?，美。……美哉此眾多之賢士。而生于此文王之國也?！?br>(十四)嚴(yán)粲：“文王教化作成之也?！?br>(十五)毛亨：“楨，干也?！?br>胡承珙：“案舍人注《爾雅》云：楨，正也。筑墻所立兩木也。干，當(dāng)墻之兩邊障土者也。是楨與干為兩物。《爾雅》、毛《傳》蓋以皆筑墻之木，故渾言之曰：楨，干也。木所立長曰干，因而人之立事亦曰干。”
(十六)嚴(yán)粲：“《詩記》曰：顏氏《漢書》云：‘濟(jì)濟(jì)，盛貌?！?br>朱熹：“文王之國能生此眾多之士，則足以為國之干，而文王亦賴以為安矣?！?br>(十七)嚴(yán)粲：“《釋訓(xùn)》云：‘穆穆，敬也。’郭璞注曰：容儀謹(jǐn)敬。”
(十八)戴震：“按緝熙者，言續(xù)其光明不已也。敬止者，言敬慎其止居不慢也?！?br>(十九)朱熹：“假，大?！?br>(二十)鄭玄：“使臣有殷之孫子?！?br>(二十一)馬瑞辰：“按麗者，?之渻借。《方言》、《說文》并曰：‘?,數(shù)也。’不為語辭。不億，即億。猶云：子孫千億耳?！?br>(二十二)馬瑞辰：“服，訓(xùn)為臣服之服?？裳跃S于周服，亦可言維服于周?！?br>(二十三)陳奐：“靡，無也。靡常，無常也。商孫子服于周，則見天命之無常?！?br>(二十四)于省吾：“膚敏，乃黽勉的轉(zhuǎn)語。膚與黽、敏與勉，并系雙聲?！嗽娛钦f殷士助祭于周，但興亡之感，不能無動(dòng)于衷，只有俯首就范，黽勉從事而已。”
嚴(yán)粲：“殷士，總言商之孫子及其舊臣?！?br>(二十五)嚴(yán)粲：“裸謂以鬯酒獻(xiàn)尸，尸受酒而灌于地以降神也。行裸之禮，謂之裸將?！?br>毛亨：“將，行也?！?br>朱熹：“京，周之京師也?！?br>(二十六)朱熹：“黼，黼裳也。冔，殷冠也?！?br>嚴(yán)粲：“服殷之常服，黼裳而冔冠也。黼裳，商周所同，冔冠，則商之制也?！?br>王先謙：“蔡邕《獨(dú)斷》云：冕冠，殷曰冔。以三十升漆布，廣八寸，長尺二寸，加爵冕其上，黑而微白，前大后小，有收以持笄。”
(二十七)何楷：“按《方言》:孑、藎，皆余也。……自關(guān)而西，秦晉之間，炊薪不盡曰藎。……王之藎臣，以目商孫子及殷士?！?br>俞樾：“王之藎臣，蓋即指殷士也?！?，謂殷王也?！斗窖浴?‘藎，余也?！踔|臣，猶言王之余臣。以其從殷而來，故謂之王之余臣?！淙私陨讨畬O子，故以無念爾祖勖之?！?br>(二十八)于省吾：“無字的用法，在此是否定詞，與勿字同義，決非發(fā)語詞。此詩系殷士助祭于周京?！手苋藙衿錀壟f圖新，以不要懷念你們商人的先祖為言?！?br>(二十九)朱熹：“聿，發(fā)語辭?！谟谧孕奁涞?。”
(三十)毛亨：“永，長?！?br>嚴(yán)粲：“蘇氏《終風(fēng)》解曰：‘言，辭也?！对娪洝吩唬和跽叽炖砦?，操典禮命討之柄，以臨天下，故曰配命，又曰配上帝?！?br>(三十一)鄭玄：“師，眾也。”
朱熹：“又言殷未失天下之時(shí)，其德足以配乎上帝矣?！?br>(三十二)戴震：“按篇中命字凡八見，皆謂受天命為天下君，能修德能常合于天心。天命在是，即天心在是。配命配上帝，皆德合天心之謂?！?br>毛亨：“駿，大也?！?br>方玉潤：“不易，言難保也。”
朱熹：“宜以為鑒而自省焉，則知天命之難保矣?！?br>(三十三)朱熹：“遏，絕?！?br>戴震：“言天心之難合也。不修德，則躬自絕于天矣?！?br>(三十四)馬瑞辰：“按宣昭，猶言明昭。義問，猶言會(huì)問、嘉問。字通作聞?！墩f文》:‘聞，知聲也?！曛x為聲聞?！?br>(三十五)鄭玄：“有，又也?！?br>毛亨：“虞，度也?！?br>于省吾《詩義解結(jié)》:“殷者，依之借字。依與衣，古通用?！痘室印菲囊榔湓诰?，王引之謂依之言殷也。詳《經(jīng)義述聞》。有虞殷自天，應(yīng)讀作又虞依自天。天乃天命的省語。承上命之不易，無遏爾躬為言?！@是說：天命之不易，無害爾身，應(yīng)宣昭義問(訓(xùn)令聞)而揆之以依于天。”
(三十六)毛亨：“載，事?！?br>陳奐：“奐謂毛訓(xùn)載為事，實(shí)包括生物之義?！?br>(三十七)朱熹：“儀，象。”
毛亨：“刑，法?！?br>鄭玄：“儀法文王之事，則天下咸信而順之?！?br>(三十八)毛亨：“孚，信也?！?br>吳闿生：“善法父王，乃為萬邦所信也?！?br>
注 音
於wu烏 陟zhi至 亹wei尾 裸guan貫 黼fu甫 冔xu許 藎jin盡 駿jun俊 遏e咢 孚fu扶