兵形象水，因地制流
太宗曰：“五行陣 ① 如何？”靖曰：“本因五方色立此名。方、圓、曲、直、銳，實(shí)因地形使然。凡軍不素習(xí)此五者......
以治待亂，以守待攻
太宗曰：“《孫子》所言治力何如？”靖曰：“‘以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑’,此略言其概耳。善用兵者，推此三......
天之生人，蕃漢無(wú)別
太宗曰：“朕置瑤池都督 ① ,以隸安西都護(hù)。蕃漢之兵，如何處置？”靖曰：“天之生人，本無(wú)蕃漢之別。然地遠(yuǎn)荒漠......
敵實(shí)則我必以正，敵虛則我必為奇
太宗曰：“策 ① 之而知得失之計(jì)，作 ② 之而知?jiǎng)屿o之理，形 ③ 之而知死生之地，角 ④ 之而知有余不足之處。此......
以奇為正，以正為奇
太宗曰：“吾之正，使敵視以為奇；吾之奇，使敵視以為正，斯所謂‘形人者’歟？以奇為正，以正為奇，變化莫測(cè)，斯所......
令不可輕，勢(shì)不可逆
夫一人之身，百萬(wàn)之眾，束肩斂息，重足俯聽，莫敢仰視者，法制使然也。若乃上無(wú)刑罰，下無(wú)禮義，雖貴有天下，富有四......
用兵之道，在于人和
夫用兵之道，在于人和，人和則不勸而自戰(zhàn)矣。若將吏相猜，士卒不服，忠謀不用，群下謗議，讒慝 ① 互生，雖有湯、......
圣人則天，賢者法地
圣人則天，賢者法地，智者則古。驕者招毀，妄者稔禍 ① ,多語(yǔ)者寡信，自奉者少恩，賞于無(wú)功者離，罰加無(wú)罪者怨，喜......
小善必錄，小功必賞
夫用兵之道，尊之以爵，贍之以財(cái)，則士無(wú)不至矣；接之以禮，厲之以信，則士無(wú)不死矣；蓄 ① 恩不倦，法若畫一，則士......
以正理國(guó)，以奇用兵
唯圣人能反始復(fù)本 ① ,以正理國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事理天下。正者，名法也；奇者，權(quán)術(shù)也。以名法理國(guó)，則萬(wàn)物不能......
天時(shí)不祐無(wú)道之主，地利不濟(jì)亂亡之國(guó)
由此言之，天時(shí)不能祐 ① 無(wú)道之主，地利不能濟(jì)亂亡之國(guó)。地之險(xiǎn)易 ② ,因人而險(xiǎn)，因人而易；無(wú)險(xiǎn)無(wú)不險(xiǎn)，無(wú)易無(wú)......
天道鬼神 明將弗法
凡天道鬼神，視之不見，聽之不聞，索之不得，指虛無(wú)之狀，不可以決勝負(fù)，不可以制生死。故明將弗法 ① ,而眾將不......
人謀成敗，豈陰陽(yáng)所變
夫春風(fēng)東來(lái)，草木甲坼 ① ,而積廩 ② 之粟不萌；秋天肅霜，百卉具腓 ③ ,而蒙蔽之草不傷。陰陽(yáng)寒暑為人謀所變，......
不戰(zhàn)者在我，必戰(zhàn)者在敵
太宗曰：“兩陣相臨，欲言不戰(zhàn)，安可得乎？”靖曰：“……孫武云：‘勿擊堂堂之陣，無(wú)邀 ① 正正之旗?！魞绍婓w......
攻是守之機(jī)，守是攻之策
太宗曰：“……攻守一法，敵與我分為二事。若我事得則敵事敗，敵事得則我事敗，得失成敗，彼我之事分焉。攻守者，......
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