李商隱《桂林》唐山水詩(shī)鑒賞

李商隱

城窄山將壓，江寬地共浮。

東南通絕域，西北有高樓。

神護(hù)青楓岸，龍移白石湫。

殊鄉(xiāng)竟何禱？簫鼓不曾休。

這首詩(shī)寫(xiě)于大中元年(847)，詩(shī)人入鄭亞幕并隨之到桂林的時(shí)候。它以中原人的眼光，寫(xiě)出初到南國(guó)“殊鄉(xiāng)”來(lái)的特殊觀感。在狀寫(xiě)桂林奇特的水光山色的同時(shí)，還傳達(dá)出詩(shī)人那驚奇而又悵惘的心情。

詩(shī)從宏觀的角度入手，先勾勒出桂林城的大略風(fēng)貌： 桂林城池窄小，越發(fā)顯得將被聳立的群峰壓倒似的。桂林的地貌，屬峰林——槽谷巖溶類型，其特點(diǎn)之一，就是地面散布著突兀的殘峰，形成特異的景觀。正如柳宗元說(shuō)的： “桂州多靈山，發(fā)地峭豎，林立四野?！边@是中原罕見(jiàn)的，難怪詩(shī)人會(huì)首先采寫(xiě)入詩(shī)章。而唐代的漓江，是那樣的寬闊浩瀚，窄小的桂林城相形之下更顯得仿佛漂浮在水上似的，因此說(shuō)“江寬地共浮”。接著，詩(shī)人極目更遼遠(yuǎn)的四境，概括出桂林地理位置的特異性： “東南通絕域”。因?yàn)榍∪绨拙右姿f(shuō)，這“桂管”一帶，“東控海嶺，右扼蠻荒”，是通向這些絕域的要沖。然后，把眼光收回到自己的立足點(diǎn)來(lái)：“西北有高樓”。這個(gè)詩(shī)句，字面上是用典(《古詩(shī)十九首》： “西北有高樓，上與浮云齊”)，但同時(shí)又是寫(xiě)實(shí)： 當(dāng)時(shí)桂州城垣的北樓最高，可以賞雪，稱為“雪觀”。宋代范成大《桂海虞衡志《雜志》說(shuō)： “北城舊有樓，曰雪觀，所以夸南州也?！笨梢?jiàn)曾是相當(dāng)有名的高層建筑物。李商隱在桂林所寫(xiě)詩(shī)章，多次提及登上北樓眺望中原，如《北樓》詩(shī)： “此樓堪北望，輕命倚危欄?！彼^“西北有高樓”，不純?nèi)粸閷?xiě)景，也流露出詩(shī)人對(duì)中原故土的眷戀。

如果說(shuō)上兩聯(lián)側(cè)重在“面” 上寫(xiě)景，那么，下兩聯(lián)就是將目光凝聚在“點(diǎn)”上狀物了?！吧褡o(hù)青楓岸，龍移白石湫”，一寫(xiě)江岸觸目皆是的青楓，一寫(xiě)遠(yuǎn)處隱約可見(jiàn)的潭水，表面上似是漫不經(jīng)心的屬對(duì)，但內(nèi)里有極豐富的含義。因?yàn)?，早在晉代，人們就已知道： “五嶺之間多楓木，歲久則生瘤癭，遇雷雨，暗長(zhǎng)三五尺，謂之楓人。越巫取之作術(shù)，有通神之驗(yàn)?！?嵇含《南方草木狀》)這里的楓樹(shù)長(zhǎng)得分外茂盛，仿佛真有神靈在庇佑，所以說(shuō)“神護(hù)”。寫(xiě)青楓，實(shí)際上寫(xiě)及了百越民俗及宗教信仰。白石湫，按《一統(tǒng)志》載：“白石湫在桂林府城北七里，俗名白石潭?！倍鴵?jù)《名勝志》記載： 靈川出現(xiàn)了妖蜃(蜃，一種蛟龍)，被神靈拘捕來(lái)，禁閉在白石潭內(nèi)，所以說(shuō)“龍移”。這一聯(lián)的內(nèi)容，既有濃郁的神話意味，又有不可替代的地域特點(diǎn)和民族色彩。最后一聯(lián)，詩(shī)人將筆觸從所見(jiàn)轉(zhuǎn)移到所聞上面：“殊鄉(xiāng)竟何禱？簫鼓不曾休?！痹谶@片陌生的土地上，簫鼓之聲不絕于耳，人們到底向神祗祈求些什么呢？詩(shī)人既感到好奇、詫異，又體驗(yàn)到一種置身局外、不能認(rèn)同的悵惘、茫然。以此收束全篇，顯得余韻綿綿。

李義山這首五律，文字簡(jiǎn)樸，音韻嚴(yán)整，意境疏闊，緊緊抓住“殊鄉(xiāng)”的見(jiàn)聞感受，寫(xiě)出了古代桂林江山風(fēng)物的特異風(fēng)貌。