李漁

芙蕖之可人，其事不一而足，請(qǐng)備述之。

群葩當(dāng)令時(shí)，只在花開之?dāng)?shù)日，前此后此皆屬過而不問之秋矣。芙蕖則不然：自荷錢出水之日，便為點(diǎn)綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風(fēng)既作飄搖之態(tài)，無風(fēng)亦呈裊娜之姿，是我于花之未開，先享無窮逸致矣。迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏徂秋，此則在花為分內(nèi)之事，在人為應(yīng)得之資者也。及花之既謝，亦可告無罪于主人矣；乃復(fù)蒂下生蓬，蓬中結(jié)實(shí)，亭亭獨(dú)立，猶似未開之花，與翠葉并擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。

可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。

至其可人之口者，則蓮實(shí)與藕皆并列盤餐而互芬齒頰者也。

只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用。

是芙蕖也者，無一時(shí)一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用者也。有五谷之實(shí)而不有其名，兼百花之長而各去其短，種植之利有大于此者乎？

《芙蕖》是明末清初戲劇理論家李漁的小品文，收在《李笠翁一家言·閑情偶寄》的“種植部”。全文原由三個(gè)部分組成，第一部分交代芙蕖屬草本科植物，表達(dá)了自己對(duì)芙蕖的酷愛之情；第三部分抒寫自己因家貧而不能大量種植的慨嘆；此處所節(jié)選的是第二部分，具體說明芙蕖的種種“可人”之處。

李漁曾說：“漁自解覓梨棗以來，謬以作者自許。鴻文大篇非吾敢道，若詩歌詞曲及稗官野史實(shí)有微長，不效美婦一顰，不拾名流一唾，當(dāng)世耳目為我一新?！?《與陳學(xué)山少宰書》)李漁的主要成就并不在小品文上，但從這篇棄頭舍尾儼然成了說明文的《芙蕖》，我們的確可以感到其意新，語新，構(gòu)思新，領(lǐng)略到作者狀物寫意的高超技藝。

芙蕖又稱荷花、蓮花、芙蓉、菡萏。荷花第一次在文學(xué)中出現(xiàn)是《詩·陳風(fēng)》：“彼澤之陂，有蒲菡萏?！焙髞砬阉?dāng)作純潔脫俗的象征加以謳歌；宋人周敦頤在《愛蓮說》中寫道：“予獨(dú)愛蓮之出于泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！敝芏仡U抓住芙蕖的特征托物寄情，立意深遠(yuǎn)，文字也精悍雋永，讀之使人回味無盡?？上У氖且院蟮奈娜四鸵恢编笥诖苏f，而且過份把芙蕖抽象化、神秘化，成了士大夫文人們孤傲超凡的偶像，具體可感的芙蕖漸漸被人們遺忘了。深受“公安三袁”文藝思想影響的李漁力求反傳統(tǒng)而獨(dú)行，脫出窠臼，將芙蕖還俗，寫出了具體的可賞可用的世俗的芙蕖。文中以芙蕖的“可人”為中心，從可目、可鼻、可口、可用四個(gè)方面進(jìn)行分述，而又尤以可目為重。作者用筆輕捷，行文如流水，道盡芙蕖體態(tài)之美，說盡芙蕖適用之處。在這里，芙蕖的美不再是孤芳自賞，遺世超塵，而恰恰在于“可人”，在于它的使用價(jià)值。美不再是抽象的，而是具體可感、可知的，這不能不說是李漁美學(xué)思想的進(jìn)步之處。

李漁在《閑情偶記》中規(guī)定自己的寫作宗旨是“規(guī)正風(fēng)俗”，認(rèn)為“能從淺處見才，方是文章高手”。他一反傳統(tǒng)的呆板的古文，寫出了《芙蕖》這樣清新、活潑、平樸自然的小品。

文章以“芙蕖之可人，其事不一而足，請(qǐng)備述之”起，開門見山，立即導(dǎo)入描寫和議論中心，筆法簡(jiǎn)潔而明快。

接下來“群葩當(dāng)令時(shí)”直至“又備經(jīng)年裹物之用”，四個(gè)小節(jié)，分述芙蕖之可目、可鼻、可口、可用，又以“可人”一而貫之，有如一根紅線串起四枚閃爍的珍珠。因其清香可以感受，蓮實(shí)與藕可觸可食，而形態(tài)之美最難把握，所以作者于“可目”之處用墨最濃，刻鏤最細(xì)，文章因而顯得有重有輕，有密有疏，虛實(shí)相間，勻稱協(xié)調(diào)。

文末作者寫道：“是芙蕖也者，無一時(shí)一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用者也。有五谷之實(shí)而不有其名，兼百花之長，而各去其短種植之利，有大于此者乎？”總結(jié)全文，點(diǎn)明了題旨。

這樣，全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，詳略得當(dāng)，層次清晰明了。而在這嚴(yán)謹(jǐn)勻稱之中，作者又展水興波、峰回路轉(zhuǎn)，使得文章既富于變化又清新有味。

在僅僅三段六小節(jié)的短文中，第一段作者用了說明的方法，第二段用了敘述和描寫的方法，第三段則用了議論的方法。就第二段的四個(gè)小節(jié)進(jìn)行分析，作者寫芙蕖之“可目”，主要是在同群葩對(duì)照中說明，是通過描寫芙蕖自身各個(gè)時(shí)期不同姿態(tài)的美顯現(xiàn)出來的；而寫芙蕖之“可鼻”、“可口”及“裹物之用”則直接敘述。在直敘中又跌宕起伏，如說“霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣”，忽又一轉(zhuǎn)“摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用”，別開一境，令人擊幾喝采。在說明“可目”時(shí)，作者先敘事實(shí)后加以總括：“此皆言其可目者也”；而在談“可鼻”、“可口”時(shí)，則先提出觀點(diǎn)后條分縷析，筆法多變，鮮明動(dòng)人。如果我們將觀照的鏡頭縮小到只對(duì)準(zhǔn)芙蕖之“可目”一節(jié)，我們很快會(huì)發(fā)現(xiàn)在這極其短程的水流上也激涌著無數(shù)的波紋與浪花。作者先將芙蕖與鮮葩的可觀期進(jìn)行對(duì)比，突出群葩花開前后“皆屬過而不問之秋矣”，而“芙蕖則不然”。為了說明芙蕖的優(yōu)越，作者從荷錢之“點(diǎn)綴綠波”，“莖葉既生，則又日高日上，日上日妍”，寫到“菡萏成花，嬌姿欲滴”，“蒂下生蓬，蓬中結(jié)實(shí)，亭亭獨(dú)立，猶似未開之花，與翠葉并擎”，又勾畫出芙蕖“有風(fēng)既作飄搖之態(tài)，無風(fēng)亦呈裊娜之姿”的神采。呈現(xiàn)在讀者面前的有稚嫩無瑕之美，成年嬌姿之美，老殘猶有風(fēng)韻之美，動(dòng)態(tài)的美，靜態(tài)的美，真可謂盡其情致，美不勝收。

《芙蕖》在語言上也與正統(tǒng)古文相殊，顯得平樸自然，“自成一家”。李漁主意吸取前人之長，有所承繼，亦有所創(chuàng)造。文中駢散結(jié)合，使用了不少對(duì)偶句。如“有風(fēng)既作飄搖之態(tài)，無風(fēng)亦呈裊娜之姿”；“避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生”；“無一時(shí)一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用”；“有五谷之實(shí)而不有其名，兼百花之長而各去其短”等。這些對(duì)偶句明白通俗，鏗鏘和韻，富有整齊美。另一方面作者使用了一些通俗的口語，如“避暑”、“納涼”等，盡管平樸通俗，卻因用在佳處使文章語言顯得親切自然。

《芙蕖》一文集敘述、描寫、議論、抒情于一爐，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)而富于變化，語言生動(dòng)活潑，全文清新而有韻味，可謂開了說明文的新生面。