紀(jì)叟黃泉里，還應(yīng)釀老春。

　夜臺無李白^②，沽酒與何人？

這是一首對友人的悼亡詩，作于上元二年李白再游宣城時。死者是一位姓紀(jì)的釀酒人，他和李白是摯友，現(xiàn)在不幸死去，李白感到十分悲痛，于是便寫下了這首充滿著友情的小詩。

詩的開頭兩句便已是出語不凡。詩人想象這位老友，既能在人世善釀美酒，現(xiàn)在到了陰界，大概一定還繼續(xù)從事他的釀酒這一職業(yè)吧？一定還能源源不斷地釀造出 “老春”美酒來吧。《李太白全集》 王琦注：“老春是紀(jì)叟所釀酒名。唐人名酒多帶春字?！?/p>

后兩句詩由于版本不同，故小有出入。王琦注本 《李太白全集》 作“夜臺無曉日，沽酒與何人？”而兩宋本和繆本卻為“夜臺無李白，沽酒與何人？”現(xiàn)在分而述之。若依王注本，兩句則意為：“您現(xiàn)在身處墓穴之中，不見天日，若真的釀出美酒來，可又能賣與誰呢？”若依兩宋本和繆本，兩句又意為：“您身在墳塋之中，那里并無您的故交李白在，若釀成了美酒，沒有我李白來品嘗，又有誰來喝呢？”相較之下，兩宋本和繆本比王琦本更加突出了李白和紀(jì)叟的友情，抒情手段更加婉切動人。因為前者并不曾將李白從眾多的飲酒者之中特別提示出來，“何人”只是泛泛而論。而后者強調(diào)了李白自己現(xiàn)在還未死，還不能立時赴黃泉去喝紀(jì)叟的名酒，所以縱使有他人買去，這對紀(jì)叟來講，也覺得十分遺憾。因為李白不僅僅是他的一個普通朋友，而且還是一位難得的酒友。他是真正識得“老春” 美酒的知音。現(xiàn)在李白不來，就太使紀(jì)叟傷情了。這樣的描寫，就把紀(jì)叟和李白之間真誠無隙的友情醒目地昭示出來了。由于以上原因，所以一般李白詩選本往往采用兩宋本和繆本?！稐钌滞饧?載：“《哭宣城善釀紀(jì)叟》，予家古本作 ‘夜臺無李白’，此句絕妙，不但齊一生死，又且雄視幽明矣。昧者改為 ‘夜臺無曉日’，夜臺自無曉日，又與下句何人字不相干，甚矣土俗不可醫(yī)也。”楊升庵，即楊慎，明人，文中所謂“古本”即為宋本。他的意見是認(rèn)為“夜臺無李白”要比“夜臺無曉日”好，好在李白把生死和幽明(陰世和人間)之間的界限打通了，這樣就更有利于表現(xiàn)兩人友情的交流。楊慎的意見是很有道理的。

這首詩在寫法上的一個顯著特色便是抒寫情感時從對面落筆，使之與詩人的思緒遙相呼應(yīng)。本來作詩之人是李白，需要抒發(fā)的情感是活著的人對逝去的人的深切悼念。但作者故意而說自己如何思念這位故友，卻讓黃泉中的紀(jì)叟繼續(xù)釀他的酒、賣他的酒，甚至還懸想他正在等待著詩人的到來，種種筆法，令人嘖嘖稱奇。當(dāng)然，這種從對面起筆的手段首先是借助于 《詩經(jīng)·魏風(fēng)·陟岵》。在那首詩中，詩人不直接寫征人思家，卻寫征人想象中的父母兄弟對他的叮囑掛念，這種婉轉(zhuǎn)的筆法比直述法更為動人。李白此詩在 《詩經(jīng)》基礎(chǔ)上又翻出一層，他竟能想象出死者在冥冥幽界中依然對他有情，這種手法不能不使讀者服膺。

最后順便談?wù)劺畎缀拖聦尤嗣裰g的感情。紀(jì)叟，不過是一名釀酒的老工匠，可能還兼營售酒。這樣一個極其普通的下層人民，李白竟與之結(jié)下了如此深摯的友情，這在封建時代，對任何一位詩人來說都不是很容易做到的。眾所周知，李白平生交游甚廣，王侯、將相、朝臣、地方官吏、詩人、隱者，甚至道士和尚等，無不成為他結(jié)交贈詩的對象。但從詩中所表述的感情深度而言，很少有能及得上本詩和《贈汪倫》 及 《宿五松山下荀媼家》 三篇的。紀(jì)叟、汪倫和荀媼，都是低得不能再低的下層百姓。恰恰是在這三首詩中，李白從內(nèi)心深處抒發(fā)出一片赤誠的真情。這種現(xiàn)象，在其他詩人筆下很少看到。自然，李白在其他一些贈送詩友的作品中，如為孟浩然、王昌齡、杜甫而作的詩中，亦不乏真情的勃郁，但和本詩所體現(xiàn)的那種最為純潔、最為真摯、最為體貼的人情也有相異之處。這三首詩中所表現(xiàn)的情感，已經(jīng)突破了階級的界限和時代的界限，升華到人類之間最為寶貴的友情的頂峰了。這就是本詩之所以長期以來受到人民熱情歡迎的根本原因。