三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。

但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。

說李白是道教徒也好，說他骨子里儒家經(jīng)世濟(jì)國的入世思想也好，總之，一個(gè)飽受中國傳統(tǒng)文化教育的文人，如果沒有一絲一毫的出仕之心、沒有憂國憂民、達(dá)則兼濟(jì)天下的 “鴻鵠之志”，那是不可能的。至于這種“鴻鵠之志”能否實(shí)現(xiàn)，那就又當(dāng)別論了。

李白是一位飄逸的詩仙。讀他的詩，令人想起不食人間煙火的高士，飄飄然也有凌霄之意。然而，真正的李白一生一世也沒有擺脫傳統(tǒng)的束縛，換句話說，大濟(jì)蒼生、一展經(jīng)倫抱負(fù)始終是李白人生的主題和詩歌的主題。

不幸的是，李白是詩歌王國的天仙，卻未必是經(jīng)世濟(jì)國的良才。天真浪漫的詩人當(dāng)然不懂得如何玩弄家國的權(quán)柄。因此，李白雖也“發(fā)跡”過：供奉翰林，得到過皇帝的 “恩寵”，但卻從來沒有機(jī)會(huì)施展他的“申管晏之談，謀帝王之術(shù)。奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”的宏圖。浪漫的理想和這種理想之不能實(shí)現(xiàn)的矛盾，始終折磨著這位詩仙。《永王東巡歌》 的第二首，就是這種矛盾、痛苦心情的寫照。

“安史之亂”發(fā)生后，玄宗西逃蜀地，玄宗第十六子永王李璘積蓄力量，以抗敵為名，行篡位之實(shí)。李白時(shí)在廬山，欣然接受李璘之召，以為此番真是建功立業(yè)的良時(shí)，參加了李璘的幕府?！队劳鯑|巡歌》 就是做王府幕僚時(shí)寫的。其時(shí)全國烽煙四起，“三川”原為河南郡，此處指素為東都的洛陽。洛陽正是狼煙滾滾、胡虜似麻之時(shí)，這種情況與晉懷帝(“永嘉”是其年號(hào)) 時(shí)劉曜陷洛陽、百官士庶死傷無數(shù)、中原衣冠倉皇南奔之事何其相似！ 這種家園淪陷、官民遭戳、宮室毀壞、胡塵遮天的慘景怎能不使素存報(bào)國之志的李白心肝如焚！

歷來文人當(dāng)戰(zhàn)亂之際，苦嘆報(bào)國無門，可是，其中不同樣也產(chǎn)生過管仲、樂毅、張良、諸葛亮、謝安等一大批政治家、軍事家嗎？于是，詩人發(fā)出了要求自試的呼吁： 倘若能用謝安這樣的文人，談笑之間，何愁胡沙不凈？ 這里，詩人自比曾隱居?xùn)|山 (今浙江上虞) 的東晉政治家謝安(字安石)，希望自己能被重用，象謝安那樣從容不迫地指揮士卒大敗敵人。

畢竟是李白！ 在這首請(qǐng)求自試的詩中，雖然李白滿懷了不遇的痛苦，但依舊可以見到李白氣吞長虹、睥睨萬夫的風(fēng)采，而沒有給人絲毫的乞求恩賜之感。

但也畢竟是政治上(毋寧說是權(quán)術(shù)上) 幼稚的李白！ 就因?yàn)樗麑懥诉@十一首《永王東巡歌》，當(dāng)李璘敗后，被誣為羽翼永王李璘覬覦國器，因而被流放夜郎，稀里糊涂地做了皇室權(quán)力傾軋的犧牲品。