“酒神精神”是德國美學(xué)家尼采提出來的， 酒神精神象征著放縱， 在沉醉中縱情狂歡， 打破一切禁忌， 忘掉自己的個體與世俗的追求， 重新與自然合一， 在令人痛苦甚至毀掉自己的迷狂中求得歡樂， 是“驅(qū)向放縱之迫力[1]”, 簡言之就是要解除個體存在、復(fù)歸原始自然的體驗。在藝術(shù)創(chuàng)造中， 酒神精神是藝術(shù)生成的本質(zhì)動力， 以戰(zhàn)勝人生的悲劇性為目標(biāo)， 而這其中貫穿的則是對人生悲劇性的審美觀照。酒神在與悲劇人生抗?fàn)幹斜憩F(xiàn)“一種痛苦與狂喜交織的癲狂狀態(tài)”, 表現(xiàn)為“為了追求一種解除個性化束縛， 復(fù)歸原始自然的體驗。[2]”尼采認(rèn)為， 從世界層面上看， 酒神與世界本質(zhì)相關(guān)———酒神代表強(qiáng)力意志；而從狀態(tài)上來看， 醉是酒神狀態(tài)。通過這條道路， 個體化存在融進(jìn)了更強(qiáng)大、更本質(zhì)的生命存在， 這是對幸福的最高體驗。這是對生命形式的否定， 但是已經(jīng)通過認(rèn)識的飛躍上升為對生命的肯定；不是生命力的貧乏， 而是充盈；不是被動的托入， 而是主動地趨近。

? ? ? ?一.不斷超越的酒神思想

? ? ? ?李白既是詩仙亦是酒仙， 既然為仙， 自然可以自由無拘束， 而貶謫為人， 他的心里裝束了太多的壓迫和規(guī)則， 而在李白看來， 卻不能做到無視， 只能打破它， 破壞規(guī)則， 規(guī)則與自由的矛盾在李白的世界里交織。而放縱并不是狂人獨(dú)有的想法， 而是普通人都有的心思， 李白只是將普通人壓抑的、委屈的想法說出來。因為他內(nèi)心要求最強(qiáng)烈， 所以他抒發(fā)出來的壓抑、委屈也就越淋漓盡致。在李白的詩歌中體現(xiàn)的就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是酒本身了， 而是一種宣泄， 一種氣勢。

? ? ? ?他對自己的人生設(shè)計有兩個環(huán)節(jié)， 一個是建功立業(yè)， “奮其智能， 愿為輔弼， 使寰區(qū)大定， ?？h清一”[3], 而在唐朝那樣社會安定的年代， 這樣子的人生設(shè)計是無法得到實現(xiàn)的。李白對自己的人生設(shè)計另一個環(huán)節(jié)是逍遙江湖， 盡情享受美好的自由生活， “功成拂衣去， 搖曳滄州旁”, “功成謝人間， 從此一投釣?！薄按岜M節(jié)報明主， 然后相攜臥白云”。自由自在， 寄情山水， 花間飲酒， 對月高歌， “醒時同交歡， 醉后各分散。永結(jié)無情游， 相期邈云漢。” (《月下獨(dú)酌》) 這一點正是李白道教徒思想的集中體現(xiàn)， 忘情于山水間， 企圖在山水的暢游中尋找到自由與理想。正印證了尼采的關(guān)于“強(qiáng)力意志”的理論， 尼采認(rèn)為， 面對痛苦的人生， 必須要以充盈的生命力去拼搏， 戰(zhàn)勝弱者， 成為超人。這種生命意志， 強(qiáng)烈地要求自我肯定、自我超越和自我創(chuàng)造。而在李白“醉”的背后， 他的這種生命意志將所有的痛苦幻化為的忘我和迷狂的快樂是一種永恒的存在。

? ? ? ?在李白的理性層面， 他不相信人會有永恒的生命， 會有長生不老的奇跡；但在李白本身的“醉”的感性層面， 他又極力的在追求這種超越生命力的完美人生?！秾⑦M(jìn)酒》那種震動古今的氣勢與力量， 還有奔涌跌宕的感情激流， 可以說是詩酒精神在這詩歌里已內(nèi)化為人格的驅(qū)動力。李白在酒中尋求一片屬于自己的樂土， 在酒中實現(xiàn)自己的人生價值， 而這就是酒神精神中的“強(qiáng)力意志”的踐行。其次就是要積極利用這有限的生命， “天生我材必有用”, 肯定生命， 擁有自信。這表現(xiàn)出來的浪漫狂放、倨傲達(dá)觀的精神風(fēng)貌足以讓詩人目空一切， 物我兩忘。與其說是酒讓李白的委屈、壓抑， 找到宣泄的出口， 不如說是李白只能寄情于酒來避開世俗的煩亂。

? ? ? ?李白渴望成仙是人生的一種理想狀態(tài)， 那是一種酒神的癲狂體驗， 是酒神精神的巔峰 (《夢游天姥吟留別》) 是在李白“醉”的感性層面中， 他極力追求完美人生的一種期許， 明知不可為而為之， 也許李白心里早已達(dá)到醉的最高境界“癲狂”了， 服食丹藥以求一種自我的毀滅， 就讓人生中的不得意全都煙消云散吧， 這種毀滅最終帶來的原始自然的狂喜， 才真正超越了理性， 超越了物質(zhì)， 超越了集體， 超越了現(xiàn)實。