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詩文 李白絕非儒生, 對儒家祖師孔子極其不敬
釋義

李白絕非儒生, 對儒家祖師孔子極其不敬

李白絕非儒生, 對儒家祖師孔子極其不敬, 說:“我本楚狂人, 鳳歌笑孔丘?!睂θ寮易顬橥瞥绲倪h古圣賢堯和舜, 李白表示蔑視:“堯舜之事不足驚, 自余囂囂直可輕?!笨鬃幼钕矏鄣牡茏宇伝?, 也被李白否定。李白還說:“儒生不及游俠人, 白首下帷復何益?”除了這些零星的詩句, 李白還專門寫了《嘲魯儒》一詩, 對儒生表示鄙夷, 說:“魯叟談五經(jīng), 白發(fā)死章句。問以經(jīng)濟策, 茫如墜煙霧。足著遠游履, 首戴方山巾。緩步從直道, 未行先起塵。”在李白心目中, 儒生迂腐、固執(zhí), 對世事茫然無知, 對國計民生一竅不通。李白認為儒生“與我本殊倫”, 他不屑于與儒生為伍。跟李白寫詩嘲諷玄宗好神仙求長生一樣, 李白寫此詩時也沒有想一想自己。魯叟們會反問:你懂“經(jīng)濟策”嗎?你連個人的“經(jīng)濟”都弄得一塌糊涂, 又有什么資格嘲笑我們!
的確, 李白在個人理財方面是“茫如墜煙霧”的。他自小生活在富商家庭, 從來不為生計著急, 經(jīng)濟條件優(yōu)越, 體會不到生活的艱辛。成年以后也不以錢財為意, 花錢大手大腳。他一生基本上沒有官爵 (長安三年除外) , 是一介布衣, 卻從來不曾去經(jīng)營任何實業(yè) (耗費大量錢財去煉方丹不算實業(yè)) , 像這樣“坐吃山空”, 在晚年終于破產(chǎn), 陷于窮困潦倒的境地, 不得不去依附他的族叔———當涂縣令李陽冰。他被玄宗放還, 玄宗是賜了金的, 皇帝出手, 必定不是小數(shù)目。李白拿這筆賜金干什么?去各地漫游了。由此看來, 李白這種氣質的人, 大都缺乏自知之明, 說話做事過于主觀隨意。
這還只是李白身上的一個小“矛盾”, 他身上另有一個大“矛盾”需要說明。
李白在《古風》其一中說:
大雅久不作, 吾衰竟誰陳?王風委蔓草, 戰(zhàn)國多荊榛。龍虎相啖食, 兵戈逮狂秦。正聲何微茫, 哀怨起騷人。揚馬激頹波, 開流蕩無垠。廢興雖萬變, 憲章亦已淪。自從建安來, 綺麗不足珍。圣代復元古, 垂衣貴清真。群才屬休明, 乘運共躍鱗。文質相炳煥, 眾星羅秋旻。我志在刪述, 垂輝映千春。希圣如有立, 絕筆于獲麟。
有幾處需要稍加解釋。正聲, 指以《詩經(jīng)》為代表的儒家詩歌;憲章一詞出自《禮記?中庸》:“仲尼祖述堯、舜, 憲章文、武 (王) ?!苯^筆于獲麟, 麟為仁獸, 魯哀公十四年春, 西狩獲麟。孔子重修《春秋》時, 感嘆周道不興, 將《春秋》止于此年。刪述指孔子整理古代典籍的態(tài)度是“述而不作”。這首詩充滿儒家 (孔子) 文藝理論的氣息, 為儒家詩歌傳統(tǒng)的中斷而感傷, 并且表示要繼承孔子的傳統(tǒng), 為振興儒家詩歌而戰(zhàn)斗。
此詩如若出自儒家信徒杜甫之手, 則十分正常, 然而它卻出自儒家對頭李白之口, 令人大感詫異。是什么事情觸動了李白那敏感的神經(jīng), 使他對儒家的態(tài)度來了一百八十度的轉變?
原來, 儒家的文學傳統(tǒng)從魏晉之后遭到破壞, 詩人們拋棄了儒家政教詩學觀和興寄的創(chuàng)作教條, 一心一意在詩歌形式上琢磨, 尤其是南朝詩人發(fā)現(xiàn)了漢語的四聲, 并把它運用到詩歌創(chuàng)作之中, 使詩歌變得綺靡起來, 喪失了古樸之風。
隨著隋、唐在政治上的統(tǒng)一, 儒生們要求恢復儒學的獨尊地位, 在文學領域開始了對六朝詩歌的圍剿。隋代大儒王通對六朝詩人逐個進行痛罵:謝靈運是小人, 其文傲;沈約是小人, 其文冶;鮑照、江淹是狷者, 其文急以怨;徐陵、庾信是夸人, 其文誕:謝月兆是淺人, 其文捷;江總是詭人, 其文虛…… (王通《中說》) 李諤上書隋高祖要求革除華麗的文風, 認為從三曹開始, 詩人競騁文華, 江左齊、梁, 其弊彌甚, “競一韻之奇, 爭一字之巧。連篇累牘, 不出月露之形;積案盈箱, 唯是風云之狀”, “至于羲皇、舜、禹之典, 伊、傅、周、孔之說, 不復關心, 何嘗入耳”。到了唐初, 大批儒生繼續(xù)對六朝文學口誅筆伐, 全盤否定。令狐德棻認為, 梁代文學“以淫放為本, 其詞以輕險為宗, 故能夸目侈于紅紫, 蕩心逾于鄭衛(wèi)。……若以庾氏 (庾信) 方之, 斯又詞賦之罪人也” (《周書?王褒?庾信傳論》) 。
到了稍后的陳子昂, 更是發(fā)起了一次詩歌的復古運動, 說:
文章道弊五百年矣。漢、魏風骨, 晉、宋莫傳, 然而文獻有可征者。仆嘗暇時觀齊、梁間詩, 彩麗競繁, 而興寄都絕, 每以永嘆。思古人, ??皱藻祁j靡, 風雅不作, 以耿耿也。 (《與東方左史虬修竹篇序》)
陳子昂要求詩歌回到五百年前, 重作風雅, 重用興寄, 是不折不扣的復古。奇怪的是, 幾部流傳甚廣的文學史都稱其為“革新”。總之, 那時的復古要求甚囂塵上, 齊、梁詩歌成了過街老鼠, 人人喊打。正如盧藏用在《右拾遺陳子昂文集序》中所言:“ (陳子昂) 崛起江漢, 虎視函夏, 卓立千古, 橫制頹波, 天下翕然, 質文一變?!?/div>
李白正生活在那個時代 (李白出生一年后, 陳子昂才死) , 以他那種易沖動的膽汁質氣質, 一下子就受了時代氛圍的感染, 看見人人都往齊、梁詩歌身上吐口水, 他也擠進去吐了兩口:“自從建安來, 綺麗不足珍?!边@完全是一種沖動行為, 一時間腦子里進了水。
李白的詩完全不合儒家詩教的要求, 是儒家詩歌的對立面。儒家詩教的基本內容是溫柔敦厚, 含蓄蘊藉, “樂而不淫, 哀而不傷” (《論語?八佾》) 。詩人屈原的作品因為露了鋒芒, 被儒生班固斥為“露才揚己”。李白的詩主觀色彩更濃, 鋒芒畢露更勝屈原, 不可能接續(xù)儒家詩歌傳統(tǒng), 在儒生眼中絕對算不上“正聲”。對于《詩經(jīng)》, 儒生真正重視的不是其中的風, 而是雅和頌, 因為里面充斥著歌功頌德的篇什。李白則時常在詩中否定儒家所贊頌的古代賢王, 動輒高呼“揄揚九重萬乘主, 謔浪赤墀青瑣賢”, 這與儒家維護封建集權統(tǒng)治的詩學宗旨是背道而馳的。李白的一些詩寫了女性, 少數(shù)作品還略帶色情意味, 如《越女詞五首》、《浣紗石上女》等, 這在正統(tǒng)儒生看來絕對不能容忍。宋儒王安石就認為“白詩多說婦人”, 并表示了強烈的不滿。至于興寄手法, 也非李白所長, 他更喜歡直抒胸臆, 把心中所想說得明白酣暢。
總之, 像李白這種極易受環(huán)境感染的直率、天真的人, 根本不該去湊熱鬧, 跟在儒生后邊起哄, 突然喪失了自我, 跨入了儒家陣營, 也隨著儒生振臂高喊。倒是身為儒生的詩人杜甫面對這種全盤否定齊、梁詩歌的大潮, 保持著清醒的頭腦, 做出了正確的思考。他反對對齊、梁詩歌的責罵, 說:“不薄今人愛古人, 清詞麗句必為鄰。竊攀屈宋宜方駕, 恐與齊梁作后塵?!?(《戲為六絕句》) 清詞麗句的齊、梁詩歌是他學習、借鑒的對象之一, 他唯恐落其后塵。他對“詞賦之罪人”庾信評價很高, 說:“清新庾開府” (《春日憶李白》) , “庾信文章老更成, 凌云健筆意縱橫” (《戲為六絕句》) , 對宮體詩人何遜、陰鏗也有好評, 說自己“頗學陰、何苦用心” (《解悶十二首》) 。他十分重視文學的表現(xiàn)形式, 對齊、梁文學的重要成果、蕭統(tǒng)所編的《文選》很是喜愛, 要求兒子“熟精《文選》理” (《宗武生日》) 。這是對李白“自從建安來, 綺麗不足珍”之類跟風言論的反撥。
李白由于反對綺靡的齊、梁詩歌, 連帶著反對在詩歌形式上的追求, 說:“一曲斐然子, 雕蟲喪天真。棘刺造沐猴, 三年費精神。功成無所用, 楚楚且華身?!?(《古風》第三十五) 杜甫并不贊同這種論調, 他老老實實承認自己的詩是嘔心瀝血雕飾成的。他認為寫詩、改詩、吟詩有益于人的品格, 說:“陶冶性靈存底物, 新詩改罷自長吟”, 還認為要使詩歌像南朝詩人謝靈運、謝月兆那般清新流麗, 必須轉益多師, 反復推敲, 說:“賦詩新句穩(wěn), 不覺自長吟” (《長吟》) , “意匠慘澹經(jīng)營中” (《丹青引》) 。
從李白、杜甫二人在唐初詩歌復古運動中的表現(xiàn)以及分歧來看, 二人屬于不同的氣質類型。李白是膽汁質, 熱情而急躁, 容易沖動, 行為的偶然性大, 但反應敏捷, 行動急促。杜甫是粘液質, 行事沉穩(wěn)而不失熱情, 反應較為遲緩, 但說話經(jīng)過深思熟慮, 能表達出自己的真實心聲。
李白的“自從建安來, 綺麗不足珍”的觀點, 得到文學史家劉大杰的高度贊賞, 說:“他的創(chuàng)作, 是把幾百年來加于詩歌的過于嚴格的形式和規(guī)律, 全力突破, 把南朝以來柔弱華靡的風氣, 掃蕩得干干凈凈, 完成了陳子昂詩歌革新的功業(yè)?!?(9) 這話明顯不合乎李白的創(chuàng)作實際, 必須辯駁。
李白沒有“全力突破”近體詩的格律, 他寫了不少的格律詩。劉大杰說:“在他的一千多首詩中, 律詩不到一百首, 并且這些律詩, 也不完全遵守規(guī)則。”這兒, 劉大杰是否在裝糊涂?因為李白除了律詩, 還有大量的絕句, 絕句也是格律詩, 有嚴格的形式和規(guī)律。而且李白在絕句上很用力, 他的古體詩固然寫得很好, 絕句也尤為出色, 論家一致認為, “李白和王昌齡的七言絕句同是唐人七絕的冠冕” (10) 。至于李白的律詩, 也只有少數(shù)地方 (主要是平仄相對方面) 突破了限制, 在對偶及用韻方面還是嚴格遵守規(guī)定和限制的, 它們還是律詩而不是無拘無束的古體詩。
李白把南朝以來柔弱華靡的風習掃蕩得干干凈凈了嗎?根本沒有。南朝時期, 不僅上層文人的詩風柔弱華靡, 民歌亦是如此。據(jù)余冠英、游國恩等人所說, 原因是南朝民歌不是來自廣大農村, 而是以城市都邑為其策源地, 再加上是由統(tǒng)治階級按照他們的階級趣味、享樂要求來采集的, 所以幾乎全是情歌, 其中有一些還含有較濃的色情成分和脂粉氣。 (11) 可是李白非常喜愛南朝民歌, 他的詩集中有140余首樂府詩, 明顯受到南朝樂府中《西曲歌》、《子夜歌》的巨大影響。其風格陰柔, 有許多是情歌, 有一些也帶著色情成分和脂粉氣。如《浣紗石上女》:“玉面耶溪女, 青娥紅粉妝。一雙金齒屐, 兩足白如霜。”另外, 李白還有不少柔弱華靡的作品, 如《清平調詞二首》、《宮中行樂詞八首》等等, 其《對酒》云:“葡萄酒, 金叵羅, 吳姬十五細馬馱。青黛畫眉紅錦靴, 道字不正嬌唱歌。玳瑁筵中懷里醉, 芙蓉帳底奈君何?!边@些詩的綺靡程度絕不下于宮體詩, 是宮體詩在盛唐時期的再現(xiàn)。

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更新時間:2026/5/15 4:42:22