[宋]王安石

君不見(jiàn)咫尺長(zhǎng)門(mén)閉阿嬌，人生失意無(wú)南北。

王安石的《明妃曲》在對(duì)王昭君的不幸遭遇寄予深切的同情，著意刻畫(huà)王昭君思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)的感情之后，又借用陳皇后長(zhǎng)門(mén)宮失寵的歷史事實(shí)，以寬慰的口吻說(shuō)：“君不見(jiàn)咫尺長(zhǎng)門(mén)閉阿嬌，人生失意無(wú)南北?！边@句詩(shī)的意思是說(shuō)，陳阿嬌和王昭君盡管距離皇帝的遠(yuǎn)近有別，但失寵的不幸卻都是一樣的。這種失寵不分地點(diǎn)的差別，不分天南海北。詩(shī)人問(wèn)中藏答，含蓄有致，借寫(xiě)明妃失寵，抒發(fā)自己遭受排擠、不被重用的“失意”。宮女失寵和士之不遇在“人生失意無(wú)南北”一句中巧妙地聯(lián)系到一起，使讀者結(jié)合王安石的生平經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)政治環(huán)境，產(chǎn)生更加豐富的聯(lián)想。為什么這句詩(shī)能有豐富的思想內(nèi)涵，有如此感人的藝術(shù)魅力呢？那是因?yàn)檫@句詩(shī)概括了人生中普遍的現(xiàn)象，揭示了事物內(nèi)在的規(guī)律?！叭松б狻钡那闆r，恐怕是古往今來(lái)，無(wú)論是英雄、豪杰、專(zhuān)家、學(xué)者，或者平凡的百姓，都碰到過(guò)的，人們?cè)谌粘Ｉ钪?，大都有過(guò)不盡如意之處。所謂“失意”實(shí)際上又是相對(duì)“得意”、“如意”而言的，這是一對(duì)相輔相成的予盾。這對(duì)矛盾相互聯(lián)系，在一定條件下也相互轉(zhuǎn)化。此一時(shí)的失意，至彼一時(shí)就可能轉(zhuǎn)為如意；這件事情如意，另一件事情就可能不盡如愿。常言說(shuō)：“塞翁失馬，焉知非?！?，講的就是這個(gè)道理。唐代詩(shī)人李賀因避諱不能舉進(jìn)士，然而此時(shí)的不得意，使他能專(zhuān)心致力于詩(shī)歌創(chuàng)作，成就了他日后的詩(shī)壇得意，成為中唐以后具有獨(dú)特風(fēng)格的詩(shī)人。五代時(shí)的李煜，當(dāng)皇帝是個(gè)失敗的皇帝、亡國(guó)的國(guó)君，人生之失意可謂大矣。然而政治上的失意，使他成就為第一流的詞人，在詞壇上，李煜何嘗不是一個(gè)得意的成功者呢？所以說(shuō)，王安石的“人生失意無(wú)南北”，是對(duì)生活中普遍現(xiàn)象的概括，也是對(duì)生活規(guī)律的總結(jié)，同時(shí)也進(jìn)一步提出應(yīng)以曠達(dá)的態(tài)度對(duì)待人生之失意。宋代的文學(xué)家大多能在保持對(duì)統(tǒng)治者“親和”的儒家傳統(tǒng)的同時(shí)，較為灑脫地面對(duì)生活中的失意。這大約是他們從生活和歷史中看慣了人生失意的普遍性，也就比較坦然地迎接它。

“人生失意無(wú)南北”，實(shí)際上是生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是豐富閱歷匯集起來(lái)的名言，這就是它有豐富的內(nèi)涵和不朽的魅力的原因。當(dāng)人們?cè)谏畈挥淇臁⒐ぷ鞑豁樌臅r(shí)候，細(xì)細(xì)地咀嚼這一詩(shī)句，總會(huì)感到某種淡淡的寬慰。