詠物詩的特點(diǎn)是托物言志。鑒賞詠物詩，一定要注意把握作者 在描摹事物中所寄托的感情。有些詠物詩的感情表達(dá)比較含蓄，更 需要我們在解讀時用心體味。如于謙的《石灰吟》：“千錘萬鑿出深 山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！边@首詩 的價值就在于處處以石灰自喻，表達(dá)自己為國盡忠，不怕犧牲的意 愿和堅(jiān)守高潔情操的決心，詠石灰就是在歌詠?zhàn)约汗饷骼诼涞慕?懷和崇高清白的人格。

如何作詠物詩？創(chuàng)作詠物詩，要抓住兩點(diǎn)要領(lǐng)，一是物有形神， 二是情有所寄。

(1)物有形神。精確的寫出所吟詠之物的特性、特征、神態(tài)，是 詠物詩的基礎(chǔ)。描寫物狀，不可言此物之狀而能神會彼物之形。說 桃也可言杏，詠梅也可吟竹，則失詠物詩之真味。例如李嶠《風(fēng)》： “解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜。”此詩無一風(fēng) 字，且處處有風(fēng)之形神。又如林逋《山園小梅》：“眾芳搖落獨(dú)暄妍， 占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先 偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。”本詩 頷聯(lián)便是詩人充分體察了梅花的形態(tài)特點(diǎn)，通過月下水邊的梅枝 橫斜的側(cè)影，寫出它凜然冰清的神態(tài)與品格。

當(dāng)然，精確的描狀摹寫并不意味著過于求真、求微、求細(xì)，也并 不意味著要精細(xì)細(xì)致到具體的一點(diǎn)一滴。若描寫過真、過細(xì)，反倒 失了意味，沒了想象的空間，失去了詩味。

(2)情有所寄。元人楊載在《詩法家數(shù)》中說“詠物之詩，要托物 以伸意。忌極雕巧?！眲⑽踺d《藝概》亦云“以言內(nèi)之事，寫言外之重 旨?！蝗?，賦物必此物，其為用也幾何！”詠物之詩，要托物以伸 意。詠物，要有所寄托。托物以言情，托物以說理。例如鄭板橋《竹 石》：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東 西南北風(fēng)。”這是一首托物言志的詩，托巖竹的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，言自己剛 正不阿、正直不屈的骨氣。又如黃巢《題菊花》：“颯颯西風(fēng)滿院栽， 蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開?！贝嗽娫伨?， 一反文人筆下菊花孤高絕俗、落落寡合之傳統(tǒng)，賦予菊花以頂風(fēng)傲 寒，戰(zhàn)天斗地之精神，讀來感人肺腑，動人心魄。三、四兩句是作者 的浪漫幻想，頗能見出詩人的豪情壯志，這種激情想象集中表達(dá)了 作者的宏偉抱負(fù)。

在古人遺留下來的詠物詩中，單純描狀歌物的篇什相當(dāng)罕見。 吟詠之物，作為審美客體，往往帶有作者強(qiáng)烈的主體意識，物與情 交匯一處，物和我融為一體，創(chuàng)造出一種情物交融的藝術(shù)境界。這 對初學(xué)者來說也是值得借鑒的。