明·文嘉

明日復(fù)明日， 明日何其多。

日 日待明日， 萬事成蹉跎。

世人皆被明日累， 明日無窮老將至。

晨昏滾滾水東流， 今古悠悠日西墜。

百年明日能幾何？ 請君聽我《明日歌》。

這是一首家喻戶曉，婦孺皆知的古詩名篇。全詩句句明白如話，樸實無華，無文采可言，然而卻具有不朽的魅力。數(shù)百年以來，不同階級、不同階層、不同文化生活層次的人，對此詩無不樂道，并以為座右銘言。其原因為何？ 顯然應(yīng)當(dāng)歸結(jié)于作者在詩中用句句實話所道出的為世俗驚竦的事實所致。

“明日”，世俗社會、蕓蕓眾生，多于此寄托著各自的希望與理想，多于此構(gòu)造神話般的世界，故此，“明日”多充滿了理想的霞光，五彩斑斕。詩人文嘉卻不如此，他所看到的世人的明日，正是以其今日來看。他看到了世人花前月下、紙醉金迷地消磨掉的時光，看到了日月如水東去，世人卻不能覺察。文嘉的不平凡處也正在于他的不同流俗，不囿于俗人眼光，能看到他人不能看到、能道出他人不能道出的事實。這也是《明日歌》一出，便能為讀者廣為吟誦的重要原因?！睹魅崭琛匪鸬氖且环N心理反撥的作用，如佛家勸世，當(dāng)頭棒喝，讓世人清醒。

《論語》中說：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。’”光陰流逝，晨昏交替，時間一天天過去。常人所具的惰性心理，總寄希望于將來。今日之事拖至明日，明日又復(fù)成了今日。日日月月，歲歲年年，不覺中老之將至。雖一生一世，毫無建樹，嘆惋不息，卻已悔之莫及?！暗乳e白了少年頭，空悲切”。

文嘉在這首《明日歌》中寓有批判諷喻，卻也寄托有善良的希望。他不滿于世人的虛度歲月，有所譏諷，但同時也希望他們能夠驚醒振作，起而直追。席勒曾說過：“我們的時代實際上是在兩條歧路上徬徨，一方面淪為粗野，另一方面淪為疲軟和乖戾。我們的時代應(yīng)通過美從這雙重的混亂中恢復(fù)過來?！?《審美教育書簡》)文嘉的時代，封建社會已到了晚期，頹廢沒落，墮落腐化，自然成了衰敗中階級社會的普遍現(xiàn)象，藝術(shù)的社會使命感，促使詩人拿起了藝術(shù)之筆，以詩的語言，以美的形式，載負(fù)著哲理的說教，寫出了這首流傳不衰的《明日歌》。今天的讀者，所接受的，與詩人原本的命意顯有區(qū)別。共同處在勸人珍惜時光，不虛度人生這一點上。這也是審美共性存在的基礎(chǔ)。