(1)偏好
①性習(xí)
②境遇
③時(shí)世
《文心·知音》篇說(shuō)：“篇章雜沓，質(zhì)文交加，知多偏好，人莫圓該。”以下分幾種：性慷慨者、性醞藉者、性浮慧者、性崇奇者，所愛(ài)不同。這是從讀者方面說(shuō)的。這與姚鼐說(shuō)陽(yáng)剛陰柔關(guān)乎作者，是不同的。
又有境遇的關(guān)系：《世說(shuō)新語(yǔ)》記殷浩甥與殷別，殷送之水邊，唱詩(shī)“富貴他人合，貧賤親戚離”(《文選》:曹攄《感舊詩(shī)》),泣數(shù)行。這是由于境遇的關(guān)系。
《文心》說(shuō)人好古而輕今：“會(huì)己則嗟諷，異我則沮棄?！?br>這就是所謂偏好，不是好辦法。
(2)博習(xí)
①比量
②定準(zhǔn)
③培識(shí)
要多讀多看，才不會(huì)狹隘。多看定標(biāo)準(zhǔn)，要越來(lái)越擴(kuò)大，培養(yǎng)識(shí)見(jiàn)。如是，則可使自己較公平，不為偏好所限。
兩晉葛洪《抱樸子》亦有說(shuō)到偏好及博覽的。其《辭義》篇言“合己”,人以為與己相合則好。這樣不好?！渡胁菲浴肮沤瘛?說(shuō)古不如今，這意見(jiàn)與《論衡》合。他說(shuō)，五經(jīng)不如辭賦，因辭賦更富麗?！垛x世》篇(鈞，同均)亦言古今?！稄V譬》篇還說(shuō)到“遠(yuǎn)近”,認(rèn)為人皆崇遠(yuǎn)賤近，而這不對(duì)。后來(lái)《文心》可說(shuō)是繼承其意見(jiàn)而加以發(fā)揮的。
①比量　《文心·知音》:“凡操千曲而后曉聲；觀千劍而后識(shí)器。故圓照之象，務(wù)先博觀?！彼钦f(shuō)，不但要天才，而且要經(jīng)驗(yàn)，要練習(xí)。鑒賞與創(chuàng)作要并行。
②定準(zhǔn)　《文心·知音》篇有所謂“六觀”,就是六個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“位體、置辭、通變、奇正、事義、宮商”?！拔惑w”、“通變”、“奇正”與內(nèi)容關(guān)系較多，而“置辭”、“事義”、“宮商”與形式關(guān)系較多?！拔惑w”者，視思想感情之內(nèi)容宜于何種體裁也。“置辭”就是修辭的事。“通變”即與古之同體裁之文章相較，一部分是因襲，一部分是創(chuàng)新，要二者皆恰到好處?！捌嬲?就是說(shuō)創(chuàng)造的范圍要與人情相合，不能過(guò)于出奇，使人不能接受；但又不能沒(méi)有新的增加，陷于庸俗?！笆铝x”,就是用典用喻方面的事。“宮商”是聲調(diào)。——這六個(gè)標(biāo)準(zhǔn)仍可供我們參考，比內(nèi)容、形式二者之分別細(xì)密。
③培識(shí)〔^*朱先生未單獨(dú)立項(xiàng)詳講。其實(shí)以上各項(xiàng)都是培識(shí)?！?/small2>