默而成之，不言而信，存乎德行。
(系辭上) 默默不語(yǔ)會(huì)有成績(jī)，不發(fā)言而受人信任，這完全是由于其人的品德。 易論宇宙之變化，首重象。易之至......
書(shū)不盡言，言不盡意。
(系辭上) 文字無(wú)法表達(dá)全部所要說(shuō)的話(huà)，語(yǔ)言不能表達(dá)整個(gè)的心意。 老子所說(shuō)：“道可道，非常道。”這是與孔......
形而上者謂之道，形而下者謂之器。
(系辭上) 在天地宇宙之間，有形之物與無(wú)形之物?？课骞賮?lái)控制的是在形下面的器，形上而無(wú)形的是道。 圣人論......
退藏于密。
(系辭上) 有為之人如天下太平，就息影家園不問(wèn)世事。等待一旦國(guó)家有事，好再出來(lái)給國(guó)家效力就在暗中韜光養(yǎng)......
易有太極，是生兩儀。(兩儀生四象，四象生八卦。)
(系辭上) 易先有太極，太極是宇宙的根源，既可稱(chēng)為道，也可稱(chēng)為理，從太極又生陰陽(yáng)，此陰陽(yáng)兩者的交替，就......
幾事不密則害成。
(系辭上) 如把決定命運(yùn)的機(jī)密隨便泄混露他人，必然帶來(lái)災(zāi)害而招致失敗。 孔子為言：“君不密則失臣。臣不密......
慢藏誨盜，冶容誨淫。
(系辭上) 如不把財(cái)物放好，會(huì)誘發(fā)人的盜竊之心，所謂之“財(cái)不露白”。女人打扮得很妖艷，容易誘使人想入非......
開(kāi)物成務(wù)。
(系辭上) 易道占吉兇是開(kāi)發(fā)事務(wù)，以便促成一切事業(yè)成功。 孔子以為易是創(chuàng)造萬(wàn)物，及形成事物的根源。所以說(shuō)......
謙也者，致恭以存其位者也。
(系辭上) 謙字首先要謹(jǐn)慎自己的行為，如此才能保全現(xiàn)在自己所居的地位。 此系孔子為言謙道的效用。夫謙，遜......
亂之所生也，則言語(yǔ)以為階。
(系辭上) 一切禍亂的發(fā)生，都是由說(shuō)話(huà)所造成，所以人必須謹(jǐn)慎發(fā)言。 君子處世之道，厥為慎言，蓋言之輕率，......
同心之言，其臭如蘭。
(系辭上) 一心一德之人所說(shuō)出的話(huà)，其芳香有如幽蘭。 蘭為王者之香。其臭如蘭，喻其芳馨雅潔之至。二人同心......
二人同心，其利斷金。
(系辭上) 兩人如能一心一德，其力量足以切斷金屬。 孔子之言同心，蓋與老子之講“玄同”，墨子之講“上同”......
言行君子之樞極，樞極之發(fā)，榮辱之主也。
(系辭上) 言行是決定君子命運(yùn)的重要機(jī)能，此機(jī)能之發(fā)動(dòng)又成為決定君子榮辱之因素。 何以君子一言可以動(dòng)天地......
天地設(shè)位，而易行乎其中矣。
(系辭上) 天很高，地很低，而易的陰陽(yáng)萬(wàn)象交替變化，就在天地之間進(jìn)行。 天高而地卑，易則介乎天地之中。故......
(子曰，易其至矣乎。夫)易，圣人所以崇德而廣業(yè)也。
(系辭上) 易教幫助圣人提高道德，并且擴(kuò)大他們的事業(yè)。 孔子曰：易其至矣夫，意思是說(shuō)，易，已得天地之極。......
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