楊敬之

幾度見詩詩總好，及觀標格過于詩。

平生不解藏人善，到處逢人說項斯。

文人相輕、彼此不容是封建社會普遍存在的現(xiàn)象，可畢竟也還有真誠夸贊他人、熱忱舉薦人才的人物，楊敬之的“說項”就是文壇流傳的一段佳話。據(jù)《唐詩紀事》卷四九所記，項斯字子遷，江東人。他尚未成名時，曾以詩卷謁楊敬之，敬之極贊賞，贈詩以資鼓勵，并到處替他說好話。不久，長安上層人士都知曉項斯其人其詩不錯，第二年他便考中了進士。項斯的成名與登第得力于楊敬之的賞識和推薦，這首贈詩也因而廣為流傳。

詩上二句評價項斯的詩與人，下二句表明自己的態(tài)度。一從項斯方面說，一從自己方面講，上下如同兩截。但前后詩意相聯(lián)，有因果關系，而且下二句緊扣上二句字面，前后兩聯(lián)似斷而實接。這種章法前人稱之為“續(xù)腰格”。

首句先言項斯的詩好。幾度見詩，說明不止一次地看到過項斯的詩卷，稱贊他的詩好有充分的根據(jù)，不是隨便應付，亂下評語。“好”前著一“總”字，又說明項斯確有詩才，其詩次次都寫得好，并非僅僅好在個別。次句進一層，言人更勝于詩。標格，指一個人的儀容、風度，這里指項斯言語行為、舉止姿態(tài)等多方面的表現(xiàn)。先評其詩，再贊其人，說人比詩還要好，進層關系用一連詞“及”來表示。兩句對項斯的詩才和人品大加贊賞，洋溢著一股發(fā)現(xiàn)人才之后出自內心的歡欣之情。南宋的葛立方不理解這種對后學的鼓勵和嘉勉，貶斥項斯詩“絕少佳句”，“拙惡有余”，指責敬之的贊賞為“鄙俗”(《韻語陽秋》卷四)。項斯之詩自然不是首首俱佳，但不乏清新可讀之作，如《江村夜歸》：“月落江路黑，前村人語稀。幾家深樹里，一火夜?jié)O歸?！苯鹗@也曾選批過他的《宿山寺》、《山行》等詩。況且敬之說得分明，他贊賞的不僅是項斯的詩，而更是他的為人。中國歷來是講求人品勝于才智的，敬之的稱賞豈不正合時宜？

“平生不解藏人善，到處逢人說項斯”一聯(lián)，表達出舉薦人才的熱情。解，懂得、知道之意。藏人善，指隱藏別人的長處、優(yōu)點。兩句既有內心表白，也寫了說項的具體行動。不解藏人善是一種美德，頗值得推崇，但更可貴的是言行一致。誰也不會公開宣稱自己嫉妒賢能，有意藏人之善，因此，如果沒有處處說項、逢人說項的實際行動，那么所謂不解藏人善的表白就是自我粉飾，欺世盜名，對項斯的贊譽也是虛情假意，言不由衷。楊敬之正是有言有行，后遂以為美談。

這首贈詩四句全無對仗，措詞明快活潑，末句更以對方姓名入詩，無意錘煉而情真意摯，不同于唐人一般應酬題贈之作。