柳宗元《始得西山宴游記》

自余為戮人²，居是州，恒惴栗³。其隙也⁴，則施施而行⁵，漫漫而游⁶。日與其徒上高山⁷，入深林，窮回溪⁸，幽泉怪石⁹，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐¹⁰，傾壺而醉¹¹。醉則更相枕以臥¹²，臥而夢。意有所極，夢亦同趣¹³。覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者¹⁴，皆我有也¹⁵，而未始知西山之怪特¹⁶。

今年九月二十八日，因坐法華西亭¹⁷，望西山，始指異之¹⁸。遂命仆人過湘江¹⁹，緣染溪²⁰，斫榛莽²¹，焚茅筏²²，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而邀²³，則凡數(shù)州之土壤²⁴，皆在衽席之下²⁵。其高下之勢，岈然洼然²⁶，若垤若穴²⁷，尺寸千里²⁸，攢蹙累積²⁹，莫得遁隱³⁰?？M青繚白³¹，外與天際³²，四望如一³³。然后知是山之特立³⁴，不與培塿為類³⁵，悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯³⁶;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮³⁷。引觴滿酌³⁸，頹然就醉³⁹，不知日之入。蒼然暮色⁴⁰，自遠(yuǎn)而至，至無所見⁴¹，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合⁴²。然后知吾向之未始游⁴³，游于是乎始，故為之文以志⁴⁴。是歲，元和四年也⁴⁵。

【注釋】 1西山：此指湖南零陵縣西面的糧馬嶺。宴游：宴飲游玩。2戮(lu 戮)人：受刑犀的人，此作者被貶永州自稱。 3恒惴栗：常常感到不安。 4隙(xi 細(xì))：空隙，空閑。 5施施(yi 移)：緩緩行走。 6漫漫：隨意而不受約束的樣子。 7徒：此指自己的同伴。8窮：盡。回溪：彎彎曲曲的溪流。 9幽泉：深的泉水。 10披，分開。 11傾壺：此言倒完壺里的酒。 12更(geng 耕)：更換交替。13極，至。趣，通“趨”，向往。 14異態(tài)：奇特的樣子。 15皆我有也：這里作“都是我游歷過的”講。 16未嘗：未始，不曾。怪特：奇怪獨特。 17法華：寺名，在零陵城里東山上。作者建亭于寺西，故稱法華西亭。 18指異：指點感覺奇特的地方。 19湘江：源出廣西，流經(jīng)湖南省境。 20緣：沿。染溪：又名冉溪，瀟水支流，在零陵縣西南。 21斫(zhuo 濁)：砍。榛(zhen 真)莽：叢生的樹木野草。 22茅筏(fei 費，又讀fa 伐)：茅草之類。筏，草葉繁盛。 23箕踞：席地而坐。因兩腳伸直岔開，形似簸箕。這里指姿態(tài)悠閑自在。遨，盡情地玩。24土壤：指土地。 25衽(ren 任)席：席子。衽，也是席子。26蚜(xia 蝦)然：山谷空深的樣子。洼然：低凹的樣子。 27垤(dia蝶)：蟻封，螞蟻掘土堆在穴口的小土堆。 28尺寸千里：意思說，看上去只有尺寸大小，卻包容著千里范圍。 29攢(cuan)蹙(cu 促)累積：緊縮聚集。攢，聚集。蹙，壓縮。 30遁隱：隱藏不見。 31縈青繞白：縈，繚，纏繞。青：此指青山、綠野。白，此指江河溪流。 32外與天際：向外與天空相接。際，合接。 33四望如一：四周看到的情致都一樣。 34特立：一本作“特出”。高出一般而獨立。 35培螻(poulou掊樓)：小土山。 36悠悠，渺遠(yuǎn)廣大的樣子。顥(hao 浩)氣，即浩氣，天地間的大氣。 37洋洋：得意的樣子。造物者：即天地、自然。38引觴(shang 商)滿酌：觴，古代喝酒的器具。酌，斟酒。 39頹然：醉倒態(tài)。 40蒼然；青灰色。 41至無所見：此指天黑得什么都看不見。 42凝；凝聚、專一。釋：解除束縛。萬化：自然萬物。 43向：往昔，從前。 44 志：記。 45 元和四年：公元809年。元和：唐憲宗李純的年號。

【今譯】 自從我受到刑辱，被貶到這個州縣以來，就常常懷著恐懼不安的心境?？臻e的時候，我就外出漫步，隨便游逛。每天都和幾個同伴上高山，鉆深林，沿著彎彎的溪流一直走到它的盡頭，深泉、怪石，不管路途多遠(yuǎn)，沒有不到的。到達(dá)以后就分開草叢席地而坐，把壺中的酒全倒出來，喝得大醉。醉后就相互以身為枕躺著大睡，睡著睡著就做起夢來。心里想到什么，夢中也見到什么。睡醒了就起來，起身后就回去。我認(rèn)為凡是這個州縣里的奇山異水所在，我都去過了。而卻從來不知西山景致的奇異美妙。

今年九月廿八日，由于我坐在法華寺西邊的亭上眺望西山，指點之中，才發(fā)現(xiàn)它不同一般景觀。于是命令仆人渡過湘江，沿著染溪，砍除荊榛雜樹，燒掉茂密的茅草，一直清除到高山的頂上。然后我們抓住樹枝，摳著巖石向上攀登，上山以后，伸開雙腿坐觀四周風(fēng)光，只見好幾個州的土地都象是坐在我席子下邊一樣。它們的地勢，有高有低，有的山勢深幽，有的地勢凹陷，有的象螞蟻洞外的小土堆，有的象小洞，看上去只有尺寸大小，實際上相距卻有千里之遙，它們聚集、收縮、堆疊在眼前，沒有那個能夠隱藏。那青山綠水，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，有的象青色的帶子，有的象白色的帶子，連綿不斷，與天相接，四周的景致都一樣的美。這時，我才意識到這座山是如此的奇特，和小土堆不是一類。它永遠(yuǎn)和浩氣在一起，而沒有誰能知道它的極限；它得意地和造物主同游，誰也不知道它的盡頭。我們舉起酒杯斟滿酒，喝醉就倒在地上，不知道太陽已經(jīng)落山了。那青灰色的暮色，從天邊而來，(慢慢變黑)直到什么也看不見了，我們還不想歸去。我的心凝固了，形體消散了，一切都與萬物融合在一起了。這之后，我才知道從前我并沒有真正觀賞過山水，真正觀賞山水是從這次開始的，所以寫文章把它記下來。這年是元和四年。

【集評】 明·茅坤《唐宋八大家文鈔·唐大家柳柳州文鈔》卷七：“公之探奇，所響若神助?！?/p>

清·儲欣《唐宋八大家文類選》卷十：“前后將‘始得’二字，極力翻剔。蓋不爾，則為“西山宴游記”五字題也。可見作文，凡題中虛處，必不可輕易放過。其筆力矯拔，故是河?xùn)|本來能事?！?/p>

清·林云銘《古文析義》卷十三：“全在‘始得’二字著筆。語語指劃如畫。千載如下，讀之如置身于其際。非得游中三昧，不能道只字?！?/p>

清·浦起龍《古文眉詮》卷二十三：“始得有驚培意，得而宴游，且有快足意，此扼題眼法也。最服在陸尤賞其傳真有筆，不止虛挑，深于論文?！?/p>

近代·林紓《古文辭類纂》卷九：“始者，悟辭也。此篇極寫山之狀態(tài)，細(xì)按似屬悔過之言。子尊負(fù)其才，急欲自見，故失身而黨叔文。既為戮人，以山水自放，何必惴粟？知惴栗，則知過矣。

未始知山，即未始也知道也。斫莽莽焚茅，除舊染之污也。窮山之高，造首深也。然后知山之特出，即知道之不凡也。不與培塿為類，是知道后遠(yuǎn)去群小也。無所見猶不欲歸，知道之可樂，恨以往未見也。于是乎始，自明其投足正。”

【總案】 柳宗元被貶永州期間，漫山游水，搜奇探勝，以細(xì)致入微的筆法，清新淡雅的語言和無限深情，寫下了一系列的山水游記。其中《永州八記》是歷來為讀者和評家樂道的佳作名篇?！妒嫉梦魃窖缬斡洝肥前擞浿祝瑥目傮w看，有開篇點題，統(tǒng)領(lǐng)各篇的作用。

它的統(tǒng)領(lǐng)作用主要表現(xiàn)在為《永州八記》這組游記佳作的主題定下了基調(diào)。即寫清秀之景，顯清白之志；寫幽深之境，寓憂郁之情；寫險惡之境，泄世間之憤。如本文開篇第一句“自余為戮人，居是州，恒惴栗”，便開宗明義地表達(dá)了作者被貶永州的憂懼心情，而正是為排解作者這種心境，他才寄情山水的。但是這被貶、被逐的怨憤和恐懼心情，又怎能輕易地為青山所沒，為綠水所滌呢？正因如此，當(dāng)作者看到“知是山之特立”的景致時，才觸景情生地產(chǎn)生了“不與培塿為類”的真切的生活感受，表現(xiàn)出他不與貪官污吏為伍的高尚人格。而在登臨眺望，極目數(shù)州的壯闊氣勢中，我們才可看到作者那融天匯地的寬廣胸懷。不難看出，盡管作者在游山玩水中努力追求“心凝形釋，與萬化冥合”的忘我境界，但是，自然幽深多變的景致又不時不勾起作者世塵生活的風(fēng)雨凝云。因此，我以為掌握這點是理解柳宗元山水游記那隱藏很深的主題的鑰匙。

此外，本文在寫作章法和遣詞造句上也是很有特色的。清代孫琮在談及本文章法時指出：“篇中欲寫今日始見西山，先寫昔日未見西山；欲寫昔未見西山，先寫昔日得見諸山。蓋昔未見西山，而今日始見，則固大快也；昔日見盡諸山，獨不見西山，則今日得見，更為大快也”。(《山曉閣選唐大家柳柳州全集》評語)這段評語從觀賞心理的角度，用辯證唯物和對比的手法，揭示了本文結(jié)構(gòu)的技巧和思路，確實值得學(xué)習(xí)借鑒。再有象“日與其徒上高山，入深林，窮四溪”句中的“上”、“入”、“窮”字和“遂命仆人過湘江、緣染溪、斫榛莽、焚茅筏”句中的“過”、“緣”、“焚”字等，既與所涉對象搭配妥帖，又能產(chǎn)生一種簡潔利落、連續(xù)不斷的動感。這些都充分顯示了作者體察事物入微和運用語言的功力。