《春燈謎八首(其七)》賈惜春

賈惜春

前身色相總無成，不聽菱歌聽佛經(jīng)。

莫道此生沉黑海，性中自有大光明。

這是第二十二回“制燈謎賈政悲讖語”中，賈惜春所制燈謎。其謎底是“佛前海燈”。

“佛前海燈”，即長(zhǎng)明燈，供于寺廟佛像之前，燈內(nèi)大量貯油，中燃一焰，雖不甚明，但卻長(zhǎng)年不滅。

惜春此謎，是寫佛前海燈的，卻又具有讖言的性質(zhì)，是預(yù)示惜春日后出家為尼之最后歸宿的。

“前身”句，意謂前世因迷戀色相而未能修成正果?！扒吧怼保欠鸾堂~，意謂前世之身。據(jù)佛家輪回轉(zhuǎn)世之說，眾生輪回皆有前生、今生、來生，故爾海燈亦有前世之身?！吧唷?，亦佛家語，佛家認(rèn)為一切有形質(zhì)、顏色、相貌等可見的東西，都叫作色相。“無成”，即指沒有修成正果，未能悟道成佛。對(duì)于海燈而言，它的“前身”，當(dāng)是置于繁華行樂之所的華麗彩燈之類，故爾說它迷戀塵世色相，終未修成正果?！扒吧怼比绱耍敲础敖袷馈蹦?？“今世之身”則是“不聽菱歌聽佛經(jīng)”?！傲飧琛保侵笜犯?shī)中的蓮歌菱曲，其辭內(nèi)容多屬男女情歌?！安宦犃飧琛保词恰翱雌萍t塵”之意。“聽佛經(jīng)”，即指皈依佛門，接受佛法的熏陶。那“海燈”置于寺廟佛像之前，自然是遠(yuǎn)避塵世之情歌，唯聞佛法之正經(jīng)的，亦可算是看破紅塵、皈依佛門了。“莫道”句，意謂不要說海燈此生便如入海底吧。“沉黑?！?，是一種比喻的說法，因?yàn)橥渡矸痖T就意味著永遠(yuǎn)與塵世間的繁華、歡樂、情緣等隔絕，所以在世人看來，就有如沉入漆黑的海底一般。而海燈正是投身佛門，被置于孤凄寂寞的佛殿之上，加之本身又不很明亮，自然就更如“沉黑海”了。但是，“莫道”二字，恰恰否定了如上看法，認(rèn)為那只是世人的一種淺俗之見，僅及皮毛，而未能悟到實(shí)質(zhì)。其實(shí)呢？它卻是“性中自有大光明”的?！靶浴?，亦佛家語，佛教認(rèn)為人的自身中本來就存在著一種神秘而永恒的“佛性”，只要覺悟到它，便可成佛。《六祖壇經(jīng)·決疑品》第三：“性在身心存，性去身心壞。佛在性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛?！闭f的就是這個(gè)道理?！按蠊饷鳌?，這里是一詞而兩指，它既是實(shí)指海燈的光焰，又是代指佛的。因?yàn)榉鹱驷屽饶材嵩Q“大光明王”，所以即以“大光明”來代指佛。這“性中”句的意思是說，別看海燈貌似暗淡無光，被置于寂寞之所，其實(shí)它是內(nèi)中自有光焰在，是真正悟到了性中之佛的。惜春此謎，運(yùn)用對(duì)比之法，通過“前身”與“此生”的對(duì)比，“此生”的表面與實(shí)質(zhì)的對(duì)比，暗示出此乃“佛前海燈”。以佛家語來寫佛家之物，而能用語貼切，嚴(yán)絲合縫，確非易事。這充分顯示出《紅樓夢(mèng)》作者對(duì)佛學(xué)的精通，也顯示出他巧于制謎的才情。

更為重要的是，作家讓惜春說出此謎，既符合人物的性格特點(diǎn)，又隱寓著惜春將來的結(jié)局，起著預(yù)伏情節(jié)的作用。

惜春在賈府元、迎、探、惜四姐妹中，年紀(jì)最小，卻是個(gè)“冷口冷心”的人。這種“冷”，就奠定了她出家為尼的思想基礎(chǔ)。自然，這種“冷”來源于她的經(jīng)歷，來源于她對(duì)客觀世界的感受和觀察。第六十五回末，興兒說得明白：“四姑娘小，他正經(jīng)是珍大爺親妹子，因自幼無母，老太太命太太抱過來養(yǎng)這么大，也是一位不管事的。”惜春雖是“繡戶侯門女”，說來其處境也頗為“可憐”：她自幼喪母；其父賈敬“只愛燒丹煉汞，余者一概不在心上”，“一心想作神仙”;其兄賈珍則是個(gè)“只一味高樂不了，把寧國(guó)府竟翻了過來，也沒有人敢來管”的混帳；嫂子尤氏也與她不睦；榮府王夫人雖將她養(yǎng)大，但終究隔了一層。自幼缺少憐愛，又目睹了賈府內(nèi)雞爭(zhēng)狗斗的種種矛盾，自然使她“天生成一種百折不回的廉介孤獨(dú)僻性”，把一切都看冷了，只求潔身自保，百事不問。用她對(duì)尤氏的話來說，就是“我一個(gè)姑娘家，只有躲是非的”，“只知道保得住我就夠了，不管你們”。

誰知是非難躲。第七十四回“惑奸讒抄檢大觀園”，就將她卷入是非之中。此回中，把她那是非臨頭、膽小怕事而又孤介自潔、唯求自保的性格寫活了。抄檢大觀園那場(chǎng)軒然大波，本是由王夫人和邢夫人妯娌爭(zhēng)奪家政大權(quán)而引起的，結(jié)果卻虐殺和驅(qū)逐了一批女奴，其中就有惜春的丫頭入畫。入畫何罪？“在入畫箱中尋出一大包金銀錁子來，約共三四十個(gè)，又有一副玉帶板子并一包男人的鞋襪等物?！北M管入畫說出真情，是她哥哥的東西，又是賈珍賞的，盡管王熙鳳和尤氏都認(rèn)為這雖有錯(cuò)，但還可恕，只要以后不再私自傳送進(jìn)大觀園也就行了，但是，惜春卻不依不饒。她覺得這個(gè)從兄嫂處帶來的丫頭丟了她的面子，生怕寧國(guó)府的兄嫂帶累了她的清白，因而一再要求熙鳳處置入畫，逼著尤氏將入畫帶走。她聲言：“快帶了他去。或打，或殺，或賣，我一概不管?！备鼘?duì)尤氏說：“不但不要入畫，如今我也大了，連我也不便往你們那邊去了。況且近日我每每風(fēng)聞得有人背地里議論什么多少不堪的閑話，我若再去，連我也編派上了?！彬?qū)逐入畫，并與親兄嫂斷絕來往，確實(shí)是夠“狠心”的了。為此，尤氏說她：“可知你是個(gè)心冷口冷心狠意狠的人?！睂?duì)此嘲諷，惜春竟泰然答道：“不作狠心人，難得自了漢”;“我不了悟，我也舍不得入畫了。”“自了”也罷，“了悟”也罷，皆“大徹大悟”之意也。看來，惜春雖小小年紀(jì)，卻從自身的遭遇和榮寧二府的腐敗中，看透了世情冷暖，悟到了“善惡生死，父子不能有所勖助”的道理。因而，她才變得如此“狠心”，置入畫的生死于不顧，視寧府兄嫂為泥污，唯求潔身自保。

然而，覆巢之下安有完卵？眼見得，三位姐姐均遭不幸：元春被送到那“不得見人”的去處，供皇帝玩樂，“芳魂消耗”;迎春被拋進(jìn)了虎狼窩，橫遭中山狼的作踐，“一載蕩悠悠”;探春被遠(yuǎn)嫁海疆，象斷線風(fēng)箏，一去不歸。眼見得，賈府這個(gè)“百年盛族”，由于經(jīng)濟(jì)、政治上的危機(jī)，由于內(nèi)部的爭(zhēng)權(quán)奪利，無可挽回地陷入“昏慘慘似燈將盡”的境地。“三春”的悲慘結(jié)局，已使這位四小姐怵目驚心；賈府那“落花流水春去也”的凄慘之狀，更使這位四小姐喪魂落魄。當(dāng)賈府被抄沒時(shí)，惜春便心若死灰，終于出家為尼了。一個(gè)青春少女、侯門小姐，而終至緇衣乞食，其結(jié)局也確是夠慘的了。正如《金陵十二釵圖冊(cè)判詞·正冊(cè)判詞其七》所謂：“勘破三春景不長(zhǎng)，緇衣頓改昔年妝?？蓱z繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁?！?/p>

白居易詩(shī)《臨水坐》有句云：“閑思往事似前身”。如果說惜春在大觀園中只知玩樂戲耍的“往事”，恰似海燈之“前身”，是迷戀“色相”而未能修成正果的話，那末，在她看來，她的出家為尼，便猶如“不聽菱歌聽佛經(jīng)”的海燈，是跳出“苦?！保靶灾凶杂写蠊饷鳌钡牧?。其實(shí)呢？這不過是癡人說夢(mèng)。惜春的出家，實(shí)際上是她對(duì)家族命運(yùn)、個(gè)人前途感到幻滅的一種產(chǎn)物；是她這個(gè)軟弱、孤僻而又迷信的貴族小姐，逃避厄運(yùn)的一種途徑。她那“獨(dú)臥青燈古佛旁”的最后歸宿，不過是封建社會(huì)中弱女子的另一種悲劇罷了，哪里有什么“光明”可言，改寫其謎之末兩句，來形容她那最后的結(jié)局，似乎更為合乎實(shí)際。其言曰：“此生恰如沉黑海，幻中何有小光明？”